山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷三》

颐卦：䷚【震下艮上】

頤：（句）。貞；（句）。吉；（句）。觀。頤：（句）。自求口實。

傳：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

大象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

序卦：物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。

雜卦：頤，養正也。

頤與大過對待相推，自此而坎、離，凡四卦，而六子皆對，所以承剥、復、无妄、大畜之後，于陰陽升降、乾元動止之間，而為上篇之終也。本卦以陽含隂，故其象為頤，其義為養，其道在正。正者，静也。養以静為正，故艮體皆吉。在上一陽能止羣隂尤吉，而震動則凶。以上養下則吉，以下養上則凶。夫為口腹之欲者，小人之私。以道養身，因以養人者，則大人之事。故觀其所養者，觀其所自養也。此上九艮體，得静正之道，能養萬民，所以為頤之主也。觀頤自求口實二句相承，玩傳下句加一觀字可見。

初九（句）。舍爾靈龜（句）觀我朶頤（句）凶【朶京作瑞】

傳：觀我朶頤，亦不足貴也。

養其大體為大人，養其小體為小人。靈龜，心也，大體也。朶頤，口腹也，小體也。舍其心而養口腹，滅理窮欲，不知所養，凶可知矣。初九陽剛，有養人之材；處下，無養人之實。頤初震體，有應于四，志動于内，惟在屬饜，故有此象。

○朶，垂也。一陽下動，如頤之垂。

六二（句）。顛，頤拂經：（句）于丘。頤：（句）征（句）。凶。【拂，子夏傳作弗】。

傳：六二征凶，行失類也。

顛，動也。經，脉絡也。初剛動，二乘初，四應初，故皆曰顛。頤之脈絡在中，二、五居中，故皆曰經。宜剛而以隂虚處之，故皆曰拂。丘，高也，又大也。前漢書楚元王傳：過其丘嫂食。張晏註曰：丘，大也，長嫂之稱。頤之上九，高而大者，故曰丘頤。是以其初言，則乘剛而妄動；以其五而言，則隂柔而不應。既非其類，若又往求于上，則隔三而防五，更非其類矣。此征之所以凶也。

六三，（句）。拂頤；（句）。貞凶；（句）。十年勿用；（句）。无攸利。

傳：十年勿用，道大悖也。

三居下體，震動之極，非能承上之養以養人者。在頤之交，貪饕妄動，自私自利，悖養之道，正頤之凶者也。夫上欲養人，而三竊以自私，豈可容于頤養之世哉？是以終不可用也。一，无所利者也。十年，數之終也。无所利，不能養人，必害人也。

六四，（句）。顛頤（句）。吉（句）。虎視眈眈（句）。其欲逐逐（句）。无咎【逐，子夏傳作攸，漢書作浟，荀爽作悠，劉瓛作跾】。

傳：顛頤之吉，上施光也。

四近五，當養人之位，應初剛之動，資其才足以相濟，取其實足以廣惠，是五之不及施者。四能光而大之，此顛頤之所以吉也。虎行下視，眈眈然專也；欲有所貪，逐逐然無窮也。艮為虎，故有此象。近君養人，不以自私，故无咎。

六五（句）。拂經居貞（句），吉（句）。不可涉大川。

傳：居貞之吉，順以從上也。

頤之經中也，惟陽乃能養陰，而五以隂居之，故曰拂經。然上九陽剛，為頤主爻，賢人之能養民者，五以正而順從之，則亦不失其所養，吉之道也。涉川必乾剛五柔，故不可涉，言當順賢，不可自用以濟人也。

上九，（句）。由頤，（句）。厲，（句）。吉，（句）。利涉大川。

傳：由頤厲吉，大有慶也。

上九，頤之主爻，養道之所由成，故曰由頤。夫六五之君，賴之以養人，則位尊任重，危地也，不能無厲。然人君賴之，天下賴之矣。朝野恬熙，百世樂利，吉之事也。即有險阻，才德克濟，頤之至也，故利涉大川。