第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》
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恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】
【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷四》
恒卦：䷟【巽下震上】
恆（句）。亨（句）。无咎（句）。利貞（句）。利有攸往。
傳：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
大象：雷風，恆。君子以立不易方。
繫辭：恆，德之固也。恆雜而不厭，恆以一德。
序卦：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。
雜卦：恆，久也。
咸之覆也，艮剛上而為震，兑柔下而為巽，男女内外尊卑之常，震雷巽風象之常，巽入震動德之常，初柔四剛二剛五柔三剛上柔應之常，四者皆恆理也，故名恆。以恆之體言，則天道久而不已之誠也，故亨通无過咎，而皆利于貞。貞，正也，所以為恆也。以恆之用言，則天地終始不息之運也，故健行而利有攸往。恆得天地之大用，故其行亦似之。
初六，（句）。浚，恆；（句）。貞；（句）。凶；（句）。无攸利。【浚，鄭作濬】。
傳：浚恆之凶，始求深也。
浚，深也。恆，常也，定也。不苟動者而初動焉，不已早乎？猶所謂交淺而言深者也。求親愈疎，事所必至。以剛柔之交言之，巽，女也，其性入；震，男也，其性動。方結褵而即責以夫婦之常道，反目之勢也。若必往而從之，必不宜矣。初與四雖為正應，而情不應也，故凶而无攸利。
九二（句）。悔亡。
傳：九二悔亡，能久中也。
浚恆不遠，宜有悔矣。然九二剛而得中，則恆之能以中而久於其道者，悔之所以亡也。本爻獨得恆理，若初之浚，三之不恆，四之羞，上之振，皆失中也。
程氏迥曰：大壯九二、解初六及此爻，皆不著其所以然，則以爻明之也。
九三（句）。不恆其德（句）。或承之羞（句）。貞吝。【或鄭作咸，大誤】。
傳：不恆其德，无所容也。
恆之為德，中而已矣，无過分者。九三剛而不中，在恆上下之界，是不恆也。志在上進，動輒得咎，二四既不能比上，雖應亦不能合也。或者，不一之辭。
九四（句）。田（句）。无禽。
傳：久非其位，安得禽也。
震動之象，最常者莫如田獵。田非其地，安所得禽？以恆之理言，則以陽剛之性，處交接之地，與不恆其德者同也。
六五（句）。恆其德（句）。貞（句）。婦人吉（句）。夫子凶。
傳：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
恆之德在中，六五得中，故亦曰恆其德。然柔而得中，固正也。夫恆久之道，惟剛健斯為不已不息之常。五位雖尊，而六則已柔，是蓋以順為正者，婦人之恆也。丈夫而徒為柔順，則不恆矣，故凶。此其所以不如九二之剛也。
上六（句）。振，恆（句）。凶。【振，說文作搘，虞、張作震，俱誤】。
傳：振恆在上，大无功也。
恒已可久矣，而上六以陰僻之才，震動之體，當恆之終，則是欲舉常理而振撓之，非徒無益於天下，反有禍于生人，凶之道也。語曰：害不什，不變法；利不百，不更制。可不慎與！
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