晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】

【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷四》

晋卦：䷢【坤下离上】

晉（句）康侯用錫馬蕃庶（句）晝日三接【晉孟喜作齊，與躋通，進也】。

傳：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

大象：明出地上，晉。君子以自昭明德。

序卦：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

雜卦：晉，晝也。

晉者，離之進而明，出于地上也。坤順而離。明，麗也。本卦與明夷反覆相推，明夷坤上而離下，晉離上而坤下，是離之六二進而上行于五，得中居尊，此皆晉之義也。以明之出地上，又順而麗明，且二上而為五，則人臣覲君，寵遇極隆之象矣。康侯，安國之侯。六五柔爻，與坤同體，有土者也。坤為牝馬，為衆馬之蕃庶也。離為日中，自二至五三爻，晝日之三接也。

初六（句）。晉，如摧如貞（句）。吉（句）。罔孚（句）。裕（句）。无咎。

傳：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

當晉之初，柔在下位，不急于進，故于進而若却也。此自守之正，吉之道也。其摧如也，去上行之柔尚遠，九四雖應而若或間之，以其位卑，未受五之命也，故曰罔孚。然以其貞也，自覺裕以處之正，已而不尤人，寡過之至，故无咎。君子始進之難如是。

六二（句）。晉，如愁如貞（句）。吉（句）。受兹介福，于其王母。

傳：受兹介福，以中正也。

愁如與摧如相類，皆擬其處晉之心，摧如不以進為急也，愁如不以進為喜也。蓋六二柔體，在坤之中，本直方大，不習無不利者，貞也，此其所以吉也。六五其同德也，而六五卦主居尊，如王母然，故有受福于王母之象。介，大也。王母，祖母也。不曰母而曰王母者，孫婦袝于祖姑，昭穆之禮也。

六三（句）。衆允（句）。悔亡。

傳：衆允之，志上行也。

大象：明出地上，六三，日之所光臨也。坤為衆，三順極，是心地昭然，為衆所信，而上接乎大明之象，以視初之摧如罔孚者異矣，故曰衆允，占曰悔亡。或曰：三不中正而无悔，何也？晉之時也，順而麗，明之際也。

九四（句）。晉如鼫鼠（句）。貞厲【鼫，子夏傳作碩，誤】。

傳：鼫鼠貞厲，位不當也。

四切近于五，而以剛處之，是處高位而猶貪于進者。瞻顧日中如鼫鼠，鼫鼠貪而畏日，故以取象。不知止者殆，不知足者辱，正危道也。

六五（句）。悔亡（句）。失得勿恤（句）。往吉，无不利。【失，孟喜、馬融、鄭元、王肅俱作矢，誤】。

傳：失得勿恤，往有慶也。

以柔中之德，晉于尊位，虚公無我，衆陰順應，悔之所以亡也。虚則無欲，故失得不介于心，日進昭明，康功受錫，其所自至，所以往吉而无不利也。此晉之主爻，傳所謂有慶者，即彖康侯之錫也。

上九：（句），晉其角（句）。維用伐邑（句）。厲（句）。吉，无咎（句）。貞，吝。

傳：維用伐邑，道未光也。

角，隅曲也。進之極而用剛直，至于隅曲之地而无可復進矣。將所謂大明地上者，何有乎？邑，私邑，隅曲之地也。照不及遠而治其私，然尤不可恃也。惟以危惕之心處之，斯吉而无咎。若以必進之道守之，則窮無所之，必致愧吝。