雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷六》

归妹：䷵【兑下震上】

歸妹（句）。征（句）。凶（句）。无攸利。

傳：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

大象：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

序卦：進必有所歸，故受之以歸妹。

雜卦：歸妹，女之終也。

歸妹，漸之覆推，與咸、恒悖。巽反為兑，為少女，妹象也。艮反為震，為長男，而兌，女下之歸也。然女先而男後，女說而男以動，是女為之主，故不曰妹歸而曰歸妹也。婦人謂嫁曰歸，嫁娶之道，男先于女，六禮行而後成婚，此咸之所以取女吉，漸之所以女歸吉也。今不以漸而歸者，妹非咸之正，失恒之道者，其體則隂爻皆外而陽居内，其象則女先而男後，行之悖理，凶可知矣。不特此也，二剛而三乘之，四剛而五乘之，是婦將制其夫矣，復何所利哉？不善如此。總之，此為漸之反而大遠於咸、恒者，是故士女之行禮，為大失禮者，凶必隨之。

初九（句）。歸妹以娣（句）。跛能履（句）。征吉。

傳：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

爾雅：女子同出，謂後生為娣。曲禮：世婦姪娣。是娣者，女弟從嫁者也。兌本少女，而初又居其下，則娣象矣。人之四肢，下者為足，兌體為毁折，又變坎為陷，為曳，是跛也。然有陽剛之德，而尚可支撐中饋，是能履也。居下而承上，可也。雖不及遠，其分為善，以是而行，亦吉也。女歸不待男，非禮也，亦失時也。初為娣，則從嫁之媵，於禮未失，於時可待也。卦征凶而爻征吉，其分異也。

九二（句）。眇能視（句）。利幽人之貞。

傳：利幽人之貞，未變常也。

歸妹隂陽之相應者，惟二與五，而以陽承隂，近與六三相比，正當兑之上，缺是眇也。然本體剛而得中，則目未盡盲也，故能視而其為剛中也。為隂所掩，則幽隱之地矣。第不為三所比眤，而自守以中，是即貞也，婦人之常道也，則其利矣。不然，非剛明在中，得無變節乎？

胡氏一桂曰：初二跛眇兌毁，折象履卦。六三亦兑體，故取象同。

六三（句）。歸妹以須（句）。反歸以娣。【須，荀爽、陸績作繻，誤】。

傳：歸妹以須，未當也。

須，女之賤者。天文：織女貴，須女賤。志曰：須女四星，賤妾之稱。六三不中不正，居長男少女之間，是婢妾之類，而居卦下之上，是又與妹為同體，則娣矣。長男在上，尚非配也，須不當也，娣愈不當也，取女之吉何有焉？彖所謂无攸利者也。

九四（句）。歸妹愆期（句）。遲歸有時。

傳：愆期之志，有待而行也。

剛而失中，又處可懼之地，未成其為歸妹也，故曰愆期。愆期則非歸妹之征，凶矣。彼有取女之吉，此有女歸之漸，故曰遲歸有時。傳稱其志者，剛而實也。

六五（句）。帝乙歸妹：（句）。其君之袂：（句）。不如其娣之袂良：（句）。月幾望：（句）吉。【幾，荀作既，誤】。

傳：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。君即所歸之妹也，如諸侯妻稱小君，後世稱縣君之類，對娣媵言，此則君矣。本爻位尊，而柔順得中，下應九二，是天子之妹下嫁于諸侯之象。貴盛其所自有，謙而不居，故服飾其所自有，儉而不奢也，是以娣之袂反覺美焉。衣之飾在袂，故特舉之。月與日相對，謂之望月，受日之光者也。六五下應九二，正相對也。曰幾者，不自滿也。此爻得泰之六五，故其辭同，而于歸妹之義，則于禮獨合，何也？凡婚禮，男家主之，而王姬下嫁之禮，則女家主之，在彖自凶，而此爻自吉，觀會通以行典禮，此其顯者。

上六：（句），女承筐无實（句）。士刲羊无血（句）。无攸利。

傳：上六无實，承虚筐也。【筐，鄭作匡，古通字】。

上六歸妹之究竟，而本爻隂虚處外，且承應皆隂，將何所承乎？是婦終不成其為婦也。不成其為婦，則夫無以祀先，故刲羊亦无血，此彖所謂征凶，无攸利者也。故以全體觀，則兑，女也；震，虚筐也；震，又男也。兌之不配，則无血之羊也，象之所以為辭也。

程子曰：上六女歸之終而无應，女歸之无終者也。婦者，夫所以承先祖，奉祭祀，不能奉祭祀，則不可以為婦矣。筐篚之實，婦職所供也。古者房中之俎，菹 之類，后夫人職之。諸侯之祭，親割牲，卿大夫士皆然，割取血以祭。禮云：血祭，盛氣也。女當承事筐篚而无實，无實則無以祭。謂不能奉祭祀也。夫婦共承宗廟，婦不能奉祭祀，乃夫不能承祭祀也。故刲羊而无血，亦无以祭也。謂不可以承祭祀也。婦不能奉祭祀，則當離絶矣。是夫婦之无終者也，何所往而利哉？此傳相承而下，正得聖傳專釋承筐无實之旨，朱子本義未協。