坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地

【周易十翼】坤卦文言传－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷九》

坤至柔而動也剛，至静而德方。

王弼以下附坤卦者，皆有文言曰三字。

後得主而有常，

程子曰：主下脱利字。【朱子從之。鄭汝諧、王申子、胡一桂、胡炳文、董楷、梁寅、陸仁錫、林希元、程竹山同。余苞曰：程、朱以主利句，遂以文言為闕文。然觀彖傳意，未見其為闕文也。

陸時位曰：朱子考亭云：當有利字，武斷之過。

毛奇齡曰：程、朱增此字，曲全主利之說】。

含萬物而化光。

坤道其順乎！承天而時行。

張元冲傳載晉王易本作順承乎天，而時行毛奇齡曰：乃與順承天合，較似有理】。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其殳，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。《易》曰：履霜，堅氷至。蓋言順也。

辨，荀爽作變【晁說之云：辨，古文變字】。

順，楊萬里曰：當作馴。

朱子曰：古字順、慎通用，此當作慎

胡氏炳文曰：諸家釋順字，謂善與不善，皆由順而後釋。《本義》作慎，言當辨之于微也。讀作順字，不若慎字有下工夫處。吳澄改作慎。廉案：荀爽及程子諸儒皆作順，訓與慎義異】。

直其正也，方其義也，君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

俞琰云：或曰禮記云直其政，政乃敬之訛，敬訛為政，政又轉而為正。【案：惠棟云：正當為敬字之誤。毛奇齡云：案古文變換處多不拘，此不必穿鑿】。

俞琰曰：劉元城嘗改敬以直内為正以直内，不知言敬則正在其中。張璠曰：直方大上有象曰二字。【惠棟同】。

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。

宋衷作含之以從王事（句）。【朱震同。張振淵曰：當以含之以從王事為句，若依胡雲峯以隂雖有美，含之為句，則以從王事上反費轉摺。查慎行同。

項安世曰：以含之連下文，讀者非亷案。諸儒俱以含之絶句】。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，无咎无譽。蓋言謹也。

君子黄中通理。

王申子以君子黄中（句）。【云：通理二字，即小象文在中之意，非連黄中為句】。

正位居體。

美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

隂疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也，天玄而地黄。

荀爽、虞翻、姚信、蜀才作隂凝于陽。

晁說之曰：疑古文凝字。惠棟從凝】。

嫌荀爽、虞翻、陸績九家易。董遇作兼【李氏鼎祚同。惠棟作兼】。

【云：俗作嫌】，鄭玄作慊。【讀如羣公溓之溓。古書篆作立，心與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。廉案：釋文引鄭作謙，此本詩采薇正義。

毛奇齡曰：兼慊、溓皆非。正義】雜，惠棟作襍。熊朋來、吳澄、湛若水、毛奇齡以繫辭中十六卦、爻辭十八節皆屬文，言【說詳繫辭】。

《周易章句證異》卷九