（宋）胡瑗撰《周易口義》书籍介绍

〖周易口义〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隐记述。瑗字翼之，学者称安定先生，泰州海陵（今江苏泰县）人，受范仲淹推荐，由布衣官校书郎，历官太常博士，为北宋著明教育家，与孙宸、石介并倡“以仁义礼乐为学”，合称“宋初三先生”；天隐号茅冈，浙江桐庐人，博学能文，嘉□中曾主讲邑中书院。—仁宗皇□、至和间，胡氏受命主讲太学，每日为千余士子讲授《周易》，天隐遂记其师说，编成此书。胡氏讲《义》，认为变易之道，天人之理也。以天道而言，则阴阳变易而成万物，寒暑变易而成四时，日月变易而成昼夜；以人道而言，则得变易而成吉凶，情伪变易而成利害，君子小人变易而成治乱。其解唯取“易”的“变易”一义立说，重在阐明人生吉凶消长之理，进退存亡之道，以教授人们修身养性治国的方法，所说不杂释、道，仅在于倡明儒理。开宋代以来以义理说《易》的先河，尤为理学家所宗。邵伯温《闻见前录》记载程颐与谢□书，其言：读易应当先读王弼、胡瑗、王安石三家，足见其说深受世人所重，程颐作《易传》，其说即多本于胡氏。《末史·艺文志》载胡氏著作有二：《易解》十卷及《周易口义》十卷，实为误注—书为二，朱彝尊《经义考》谓，胡氏讲授之余，欲成著述而未果，后由其门人倪天隐记述而成，因非其师亲手所著，故名之为“口义”，或称《易解》，实际上并无二书。有《四库全书》本及明、清两代单刻本行世。

宋倪天隐据胡瑗讲解记录撰成,因而以“口义”命名,又称《易解》。全书十二卷。选取《周易》“易”之“变易”一义立说,重在讲述人生吉凶消长之理、进退存亡之道,以教人修身治国之方。其卷首《发题》云:“盖变易之道,天人之理也。其书以义理为宗,程颐《易传》多引胡瑗之说,数次言及“予闻之胡先生曰”;朱熹《语类》称:“胡安定(学者称胡瑗为安定先生)《易》分晓正当。”可见其书在宋代已为以义理说《易》之宗。

（宋）胡瑗撰《周易口義》作者简介

胡瑗（993年—1059年），字翼之，泰州如皋（今江苏如皋）人。 北宋时期学者，理学先驱、思想家和教育家。生于淮南东路泰州如皋县宁海乡胡家庄，后迁居如城严家湾。 [1]  因祖居陕西路安定堡，世称安定先生。和孙复、石介并称“宋初三先生”。提倡“以仁义礼乐为学”，讲求“明体达用”，开宋代理学之先声。先后主持苏、湖两州州学，所创“经义”、“治事”两斋，为高等学校分系分科的开端。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。

嘉祐三年（1058）因病赴临安其长子胡志康处颐养，离京时，送行者百里不绝。次年病故，谥文昭，葬于浙江乌程。如皋胡家庄有衣冠冢。著有《尚书全解》《春秋要义》《周易口义》《皇祐新乐图记》等。

（宋）胡瑗撰《周易口義》四库提要

【臣】等謹案：《周易口義》十二卷，宋倪天隱述其師胡瑗之說也。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎，歷太學博士，致仕歸。事迹具宋史本傳。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄行狀，稱襄有二妹，一適進士倪天隱，殆即其人。董（缺字）嚴陵集載其桐廬縣令題名碑記一篇，意其嘗官睦州也。其說易以義理為宗。邵伯温聞見前録記程子與謝湜書，言讀易當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽周易詳說曰：朱子謂程子之學源於周子，然考之易傳，無一語及太極。於觀卦彖辭云：予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。於大畜上九云：予聞之胡先生曰：天之衢，亨。誤加何字。於夬九三云：安定胡公移其文曰：牡于頄，有凶。獨行遇雨，若濡，有愠。君子夬夬，无咎。於漸上九云：安定胡公以陸為逵。考伊川年譜，稱皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主敎導，得先生所試，大驚，即延見，處以學職，意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講易多本於翼之也。其說為前人所未及，今核以《程傳》，良然。

《朱子語類》亦稱胡安定易分曉正當，則是書在宋時固以義理說易之宗也。宋志載瑗易解十卷，周易口義十卷。朱彝尊經義考引李振裕之說云：瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之，以非其師手著，故名曰口義。後世或稱口義，或稱易解，實無二書。其說雖古無明文，今考晁公武讀書志亦云：胡安定易傳，盖門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱先生曰。其說與口義合，而列於易傳條下，亦不另出口義一條。然則易解、口義確為一書，宋志誤分為二明矣。

乾隆四十三年三月恭校上。

（宋）胡瑗撰《周易口義》点校说明

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《钦定四库全书》第08册•經部02•易类

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