（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷九下经]第三十四卦_大壮：雷天大壮（乾下震上）
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雷天大壮 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阴｜错卦：风地观｜综卦：天山遯｜交互卦：泽天夬
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷九下经]第三十四卦_大壮：雷天大壮（乾下震上）
大壯，利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
惟正，故大；惟大，故正。正則舉天下萬物莫能加，不曰大乎？大則舉天下不正无所事，不曰正乎？正而大，大而正，天地之情不過是也，而況人乎？天地之情不可見也，以正大而可見，學者求道舍正大何適矣？四陽盛強，二陰微滅，大者勝則小者衰，剛者動則柔者退，強者長則弱者消，理之自然也。泰曰小往大來是也。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
不有雷在天上之巨力，不能有非禮弗履之至行，蓋以雷震之威震其私，以天討之師討乎己。
大壮初九：
初九，壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
初九以陽剛之資，當陽盛之時，宜其可以强而征也。而征凶信窮何也？在下故也。在下而用壯，此賈誼欲去絳灌，南蒯欲去季氏，所以凶且窮也。有孚者，信其必然也。
大壮九二：
九二，貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二居大臣之位，為眾陽之宗，當大壯之世，曷不舉一世以大有為以慰天下之望乎？而循循然以剛居柔，以中自守，僅能貞而吉者。陽既壯矣，壯既大矣，又振而矜之，豈不以過中失正而敗吾大壯之勢乎？故四門穆穆之日，舜无復四罪之舉；四海皇皇之後，周公无復三監之功。至魏元忠之再相，依違无所建明，裴度之晚節，浮沉爲自安計，豈大壯九二之謂哉？
大壮九三：
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸蕃，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九三强之極也，其强可以果於勿用，不可以果於用，故聖人戒之曰用之則爲小人，勿用則爲君子。小人如羝焉，喜于鬬而狃於勝，喜於鬬，故技止於一觸之勇，狃於勝，故怒及於无心之藩。然藩无心而能係，角易往而難反，終羈纍其角而後巳。羸與纍，古字通也。故雖貞而亦厲，而況不貞乎？陽處父、灌夫之徒是已。用罔，无所用也。羸其角，鄭玄作纍。
大壮九四：
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不贏，尚往也。
九四居近君之位，得眾陽之助，而能以剛居柔，不用其壯，此其所以貞也，故吉而悔亡。九三觸藩而羸，九四不觸而決者。九三遇九四之藩，而九四之上皆陰爻也，豈惟藩之決，亦无羸角之憂，豈惟角不羸，亦有往進之喜。輿之大，可往而進也，輹之壯，尤可往而進也。三十輻俱壯，而輿可往，四陽俱協，而時可往。此陸賈調和平勃，以安劉滅呂之事耶？程子云：輹與輻同。
大壮六五：
六五，喪羊于易，无悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
六五當衆陽盛强于下之時，乃能使衆陽帖然而自喪者，正以柔順和易之德而調伏之也，故无悔。然則六五之才，雖與位不相當，乃所以爲相當也。德踰於位，位踰於才故也。羊即四陽也，唐代宗以之。
大壮上六：
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
上六以壯之終，居動之極，故亦有羝觸藩之象。不能退，居眾爻之上也。不能遂，處一卦之窮也，故无攸利。然猶幸其柔也，故艱則吉。君子之進也，揖必以二；其退也，辭止於一，唯其思之詳也，是以進之難也。進之易，則退必難矣。上六之不能遂，非病也，不能退，乃病也。以陰柔之人，超六位之上，眷眷焉而不能退，上不過為張華，其下商鞅、李斯矣。艱則吉，在初而進之難也。至於其終，譬諾乘虎，下則死，不下亦死，好進而上人者，可不懼乎？
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