地火明夷 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天水讼｜综卦：火地晋｜交互卦：雷水解

（北宋）张载撰《横渠易说》【下经】第三十六卦_明夷：地火明夷（离下坤上）

明夷。利艰贞。

象曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德，文王难在外，箕子难在内也。

象曰：明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。

不任察而不失其治也。

初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：“君子于行”，义不食也。

进应于上，为三所困，故曰“于飞垂翼”。君子避患当速，势不与抗，退而远行，不遑暇食，静以自守，非有所往之时也。

六二，明夷，夷于左股。用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

与三同体，三为六应，故曰“夷于左股”，居中履顺，难不能及，故曰“用拯马壮吉”。马谓

初九，亦为己用，故欲拯闇同。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

九三进获明夷之主，故曰“南狩得其大首”。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：“入于左腹”，获心意也。

与上六同为一体，故曰“入于左腹”，与五亲比，故曰“出门”“获明夷之心”。盖用柔履中，其志相得，故曰“获心意”也。

六五，箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

虽近于闇，然柔顺履中，闇不能掩，箕子之正也。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。