离为火卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：坎为水｜综卦：坎为水｜交互卦：泽风大过

（北宋）张载撰《横渠易说》【上经】第三十卦_离卦：离卦为火（离下离上）

离。利贞亨。畜牝牛，吉。

以柔丽乎中正，故利贞。

彖曰：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正故亨，是以畜牝牛吉也。

日月草木丽天地，丽，附着也。

象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。

明目达听，继明之道也。人患惰于博览，惟大人能勉而继之。

初九，履错然，敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。“履错然”，与之者多也。无应于上，无所朋附，以刚处下，物所愿交，非矜慎之甚，何以免咎!

六二，黄离，元吉。

象曰：“黄离元吉”，得中道也。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也!

明正将老，离过于中，故哀乐之不常其德，凡人不能久也。故君子为德，夭寿不贰。

人向衰暮则尤乐听声音，盖留连光景，视桑榆之暮景不足，则贪于为乐，惟郑卫之音能令人生此意。易谓“不鼓缶而歌则大耋之嗟凶”，悲衰暮故为乐，不为则复嗟年景之不足也。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：“突如其来如”，无所容也。

处多惧之地而以乘刚，故其来也遽，其处也危，无所容安，如见弃逐，皆所丽之失中也。三刚而不可乘，五正而不见容。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

言王公之贵，人之所附，下以刚进，己虽忧危，终以得众而吉者，柔丽中正也。

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

象曰：“王用出征”，以正邦也。“有嘉折首”，服而善之也。

“获匪其丑”，执讯弗宾，示威以正邦而已，离道已成，然后不附可征。