大畜初九

地位难知之始(当位)；变巽错震综兑。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

朱熹:乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。

程传：《大畜》，艮止畜乾也。故乾三爻皆取被止为义，艮三爻皆取止之为义。初以阳刚，又健体而居下，必上进者也。六四在上，畜止于己，安能敌在上得位之势？若犯之而进，则有危厉，故利在已而不进也。在他卦，则四与初为正应，相援者也。在《大畜》，则相应乃为相止畜。上与三皆阳，则为合志。盖阳皆上进之物，故有同志之象，则无相止之义。

蔡清曰：初九不可进而未必能自不进，故戒之云进则有“厉”，唯“利”于已也。若九二之处中，能自止而不进者也，则以其所能言之曰“舆说輹”。

有厉利已，不犯灾也。

程传：有危则宜巳，不可犯灾危而行也。不度其势而进，有灾必矣。

子夏易传;初九，有厲利已。象曰：有厲利已，不犯災也。

上畜之初，何可自任，故居而待命則利往而違上，則厲也。

初九：有厉，利已。

王弼曰：四乃畜已，未可犯也。进则灾危，有厉则止，故能“利已”。

《象》曰：有厉，利已，不犯灾也。

虞翻曰：谓二变正，四体坎，故称“灾也”。

初九，有厉，利已。

[译文]初九，有危险，利于停止前进。(已：停止。)

《象》曰：有厉则已，不犯灾也。

[译文]《象传》说：有危险就暂停不进，是说不可冒着灾祸向前。

[提示]初九遇险被蓄止。

初九是刚健之才，然而初出茅庐，阳德卑微，不待德智有所蓄积就急于进取，而被位置相应、性质相反之柔爻六四所蓄止。“有厉”是警告它贸然前进有危险，“利已”是说止而蓄德为有利。六四蓄止初九，使它蓄养德智之后再作进取，如果初九不可进而强进，必然因蓄养不厚、德智不足，无力冒险犯难而招致灾祸。这就是“止健”的作用。