兑之初九

地位难知之始(当位)；变坎错离综坎。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

朱熹:以阳爻居说体，而处最下，又无系应，故其象占如此。

程传：初虽阳爻，居说体而在最下，无所系应，是能卑下和顺以为说，而无所偏私者也。以和为说，而无所偏私，说之正也。阳刚则不卑，居下则能巽，处说则能和，无应则不偏，处说如是，所以“吉”也。

蔡渊曰：爻位皆刚，不比于柔，得说之正，和而不流者也，故“吉”。

吴澄曰：六画唯初不比阴柔，说道之善。故曰“和”。

赵玉泉曰：阳刚则无邪媚之嫌，居下则无上求之念，无应又无私系之累，其说也不谄不渎，中节而无乖戾，“和兑”之象，如是则说得其正矣。

来知德曰：“和”，与《中庸》“发而皆中节谓之和”同。谓其所说者无乖戾之私，皆性情之正，道义之公也。

和兑之吉，行未疑也。

朱熹:居卦之初，其说也正，未有所疑也。

程传：有求而和，则涉于邪谄，初随时顺处，心无所系，无所为也，以和而已，是以吉也。象又以其处说在下而非中正，故云“行末疑也”。其行未有可疑，谓未见其有失也。若得中正，则无是言也，说以中正为本，爻直陈其义，《象》则推而尽之。

蔡渊曰：初未牵于阴，听行未有疑惑，若四比三，有“商兑”之疑矣。

徐几曰：“疑”，谓系于阴也。卦四阳唯初与阴无系，故“未疑”。

郑维岳曰：以阳刚居兑初，又不与阴比，故信心信理而出，行之于外者，未与心疑，使有系应，便不能自决矣。

子夏易传;以剛正之說，首出門而和人也。守正和人也。守正和人，何往不吉。行豈疑哉。

虞翻曰：得位，四变应已，故“和兑，吉”矣。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故“行未疑”。

初九，和兑，吉。

[译文]初九，和悦待人，吉祥。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

[译文]《象传》说：和悦待人可获吉祥，说明初九行为端正，无可怀疑。

[提示]和悦端正，可获吉祥。

初九以阳居下，又无所系应，能够随时处顺，有和悦待人之象。

能够和悦待人就可以获得吉祥了吗？

和悦待人只是一方面，卦辞已指出处兑之时利于守持正道。初九获吉，一方面是由于和悦待人，另一方面也是由于其阳刚居正。阳刚则行为不邪谄，居正则行为端正。这样一来，初九的所作所为没有什么过失，也没有什么可遭人疑忌的，当然可获吉祥。

看来《象传》所言“和兑之吉，行未疑也”，正是补充交待爻辞没有明说的第二个方面。

是的。