复卦初九

地位难知之始(失正)；变坤错乾综坤。

初九：不远复，无祈悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

朱熹:一阳复生于下，《复》之主也，“祗”，抵也。又居事初，失之未远，能复于善，不抵于悔，大善而吉之道也，故其象占如此。

程传：复者，刚反来复也。阳，君子之道，故《复》为反善之义。初刚阳来复，处卦之初，复之最先者也，是不远而复也。失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。“祗”，宜音柢，抵也，《玉篇》云适也，义亦同。“无祗悔”，不至于悔也。《坎》卦曰：“祗既平无咎”，谓至既平也。颜子无形显之过，夫子谓其庶几，乃“无祗悔”也。过既未形而改，何悔之有？既未能不勉而中，所欲不踰矩，是有过也。然其明而刚，故一有不善，未尝不知，既知，未尝不遽改，故不至于悔，乃不远复也。祗，陆德明音支，《玉篇》、《五经文字》、《群经音辨》，并见衣部。

杨时曰：初九阳始生而未形，动之微也。“吉凶悔吝，生乎动者也”，未形而复，其复不远矣，故不至于悔而“元吉”。

俞琰曰：初居震动之始，方动即复，是不远而复，复之最先者也，故不至于悔而“元吉”。

不远之复，以修身也。

程传：不远而复者，君子所以修其身之道也，学问之道无它也，唯其知不善，则速改以从善而已。

王弼曰：所以不远速复者，以能修正其身，有过则改故也。

子夏易传;陽生也，復於初也。修身之道，生非而復，復之不逺也。不適於邪也。得大吉矣。

崔觐曰：从坤反震，而变此爻，不远复也。复而有应故获“元吉”也。

《象》曰：不远之复，以修身也。

侯果曰：祗，大也。往被阴剥，所以有悔。觉非远复，故无大咎。以此修身，颜子之分矣。

初九，不远复，无祗悔，元吉。

[译文]初九，走得不远就回复到正道，不至于悔恨，大吉。(祗：即“抵”，至。)

《象》曰：不远之复，以修身也。

[译文]<象传>说：走得不远就回复到正道，因为初九善于修身。

[提示]偏离正道者贵在及时回复。

初九处在复卦之初，首先回复于阳。犹如一个人离开正道不远，很快就回来了，还不至于达到悔恨的程度。这正如东晋诗人陶渊明在<归去来兮辞>所写：“适迷途其未远，觉今是而昨非。”一时偏离正道、误入歧途，总是难免的；重要的是善于省察、修正自己的失误。所以爻辞称初九的不远而复为“大吉”，这真是“知过能改，善莫大焉”。