履卦初九

地位履之初九难知之始；变坎错离综坎。

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

子夏易传;履得其所履，吉也。過之則咎。以剛志而守下，不求其隂，進之不以為榮，獨履素，行之節是以，無過咎也。

虞翻曰：应在巽，为白，故“素”。履四失位，变往得正，故“往无咎”。初已得正，使四独变，在外称往。《象》曰：“独行愿也”。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

荀爽曰：初九者，潜位。隐而未见，行而未成。素履者，谓布衣之士，未得居位，独行礼义，不失其正，故“无咎也”。

初九，素履往，无咎。

朱熹:以阳在下，居履之初，未为物迁，率其“素履”者也。占者如是，则“往”而“无咎”也。

程传：履不处者，行之义，初处至下，素在下者也。而阳刚之才，可以上进，若安其卑下之素而往，则“无咎”矣。夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫践耳，非欲有为也。既得其进，骄溢必矣，故往则有咎。贤者则安履其素，其处也乐，其进也将有为也，故得其进，则有为而无不善，乃守其素履者也。

胡炳文曰：初未交于物，有素象。李光地：《本义》与蔡氏皆曰：居《履》之初，不为物迁，蔡氏则曰：“素”者无文之谓。盖履，礼也。《履》初言“素”，礼以质为本也。贲，文也。《贲》上言白，文之极反而质也。“白贲无咎”，其即“素履往无咎”与？

素履之往，独行愿也。

程传：安履其素而往者，非苟利也，独行其志愿耳。独，专也。若欲贵之心，与行道之心，交战于中，岂能安履其素也。

李心传曰：“素履往”，即《中庸》所谓素位而行者也，独行愿，即《中庸》所谓不愿乎其外者也。

初九，素履。往无咎。

[译文]初九，以质朴的态度行事，继续前进必无过错。(素：朴素，质朴。)

《象》曰：素履之往。独行愿也。

[译文]《象传》说：以质朴的态度行事而继续前进，说明初九能独自实行自己的意愿。

[提示]初涉世事应以质朴的态度行事。

履卦六爻，根据不同的主观特性和客观处境，分别陈述六种不同的处事类型。初九属于处履之初，相当于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。这时应该以质朴的态度实践人生，这就是“素履”。“素”是事物本质本色，没有虚饰。初入社会，做事应该本分自然，虽然未必得吉，起码可以没有过错。《彖传》进一步指出，初九能够一如继往地行“素履”之道，必须不受世风浇薄的影响，特立独行，我行我素，以实现自己的夙愿初志，这就是“独行愿”的精神。

初九本性刚健，又以阳爻居阳位得正。它能行“素履”之正道，并且坚持初衷，并非偶然。

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