大有九二

地位多誉之时(刚中)；变离错坎综离。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

　　子夏易传;剛健之中，力之大者也。上之所任事，委於中，致逺，不泥也。
　　九二：大车以载，有攸往，无咎。
　　虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故“大车以载”。往，谓之五。二失位，变得正应五。故“有攸往无咎”矣。
　九二，大车以载。有攸往，无咎。

朱熹:刚中在下，得应乎上，为大车以载之象。有所往而如是，可“无咎”矣。占者必有此德，乃应其占也。

程传：九以阳刚居二，为六五之君所倚任。刚健则才胜，居柔则谦顺，得中则无过，其才如此，所以能胜《大有》之任。如大车之材强壮，能胜载重物也。可以任重行远，故“有攸往”而“无咎”也。《大有》丰盛之时，有而未极，故以二之才，可“往”而“无咎”。至于盛极，则不可以往矣。

王弼曰：任重而不危。

公用亨于天子，小人害也。

程传：公当用亨于天子，若小人处之，则为害也。自古诸侯能守臣节。忠顺奉上者，则蕃养其众，以为王之屏翰。丰殖其财，以待上之征赋。若小人处之，则不知为臣奉上之道，以其为己之私，民众财丰，则反擅其富强，益为不顺。是小人大有则为害，又大有为小人之害也。

方应祥曰：爻言“小人弗克”，《传》言“小人害”，弗克，则必至于害矣。

《象》曰：大车以载，积中不败也。
卢氏曰：乾为大车，故曰“大车以载”。体刚履中，可以任重，有应于五。故所积皆中，而不败也。
    九二，大车以载，有攸往，无咎。

[译文]九二，用大车运载财富，有所前往，必无过失。(攸：所。)

《象》曰：大车以载，积中不败也。

[译文]《象传》说：用大车运载财富，积累于其中，不会失败。

[提示]刚健谦和，中道而行，能够保有其富。

九二好比一辆载重大车，能够满满地装载财富，稳稳地前进。因为九二是阳爻，有刚健之质；居阴位，有谦和之德；又得中，能中道而行；上与居于君位的六五阴阳相应，得到上层人士的倚重和信任。这样，九二在大有之时，有如一辆任重道远的大车，材质强壮，谨慎行驶，承载的东西适量而不超重，沿着中道稳稳地前进，当然可以远行而不会败毁。这辆大车装载的不仅是物质财富，也是精神财富。因为九二以阳居阴又得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行驶，无往不利。这就是《象传》所说的“积中（就是德守其中）不败”的含义。