易经六十四卦之解卦九二爻正解
解卦九二
地位多誉之时(刚中)；变坤错乾综坤。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
子夏易传;剛居中也，能濟其險，衆之所附也。初承以奉之五，正而應之，衆來附之，非我之貪也。難以解矣，可以各保其歸也。守中直而保其正，不干其邪，得中道正之吉也。
虞翻曰：二称田。田，猎也。变之正，艮为狐。坎为弓。离为黄矢，矢贯狐体。二之五，历三爻。故“田获三狐，得黄矢。”之正得中，故“贞吉”。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
虞翻曰：动得正，故得中道。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
朱熹:此爻取象之意未详，或曰：卦凡四阴，除六五君位，余三阴，即“三狐”之象也。大抵此爻为卜田之吉占，亦为去邪媚而得中直之象，能守其正，则无不吉矣。
程传：九二以阳刚得中之才，上应六五之君，用于时者也。天下小人常众，刚明之君在上，则明足以照之，威足以惧之，刚足以断之，故小人不敢用其情。然犹常存警戒，虑其有间而害正也。六五以阴柔居尊位，其明易蔽，其威易犯，其断不果而易惑。小人一近之，则移其心矣。况难方解而治之初，其变尚易。二既当用，必须能去小人，则可以正君心，而行其刚中之道。“田”者去害之事，“狐”者邪媚之兽。“三狐”，指卦之三阴，时之小人也。“获”，谓能变化除去之，如田之获狐也。获之则得中直之道，乃“贞”正而“吉”也。“黄”，中色。“矢”，直物。“黄矢”，谓中直也。群邪不去，君心一入，则中直之道，无由行矣。桓敬之不去武三思是也。
杨万里曰：当《解》之时，此爻欲其获狐，三戒其致寇，四欲其解“拇”，五欲其退“小人”，六欲其“射隼”。一卦六爻，而去“小人”之象居其五。然则召天下多难者谁乎，人君亦何利于天下之多难，而乐于近小人以疏君子哉！
王应麟曰：世之治也，君子以直胜小人之邪。《易》曰：“田获三狐得黄矢”，世之乱也。小人以狡胜君于之介，《诗》曰：“有兔爰爰，雉离于罗。
何楷曰：天下之难，率自小人始。欲解天下之难者，必有以处小人然后可。然非柔者所能办，又非刚而过者所能办也。九二以阳居阴，秉刚中之德，果而不激，故有“田获三狐”之象，“黄矢”所以取狐，狐获则“黄矢”亦得矣。
九二贞吉，得中道也。
程传：所谓“贞吉”者，得其中道也。除去邪恶，使其中直之道得行，乃正而吉也。
李光地：“黄”者中也；“矢”者直也。人臣之道，固主乎直，然直而不中，则有以嫉恶去邪，而激成祸乱者多矣，得中道，正释得“黄矢”之义。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
[译文]九二，田猎时捕获了几只隐伏的狐狸，并得到黄色的弓箭，守持正固可获吉祥。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
[译文]《象传》说：九二守持正固可获吉祥，是因为九二有得于居中不偏之道。
[提示]消除险难，要注意消除隐患。
九二的爻辞像是密码。捉住了几只狐狸，又拾到了黄色的箭，这与解卦的卦义有什么关系？
国家刚从险难中解救出来，需要一个安定的环境，但总有那么一小撮人逆历史潮流而动，一心想挑起事端，因此要肃清隐患。“田获三狐”是喻说九二上应六五之君，为国家除掉了这些卑劣狡猾小人的隐伏之患。“得黄矢”，也是比喻的说法。古时认为“黄”是中色，“矢”是箭，其特点是直，“黄矢”就是中而且直，以喻九二居中刚直的品质。《象传》特别点明九二获得贞吉的原因，就是“得中道也”。
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