小畜九二

地位小畜九二多誉之时；变离错坎综离。

九二；牵复，吉。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

子夏易传;志乎畜而不能全也。雖與我而非應，可以牽，而巽之自復其道。得時之中，故吉也。
崔觐曰：四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。变应五，故不自失，与比二同义也。

九二，牵复吉。

朱熹:三阳志同，而九二渐近于阴，以其刚中，故能与初九牵连而复，亦吉道也。占者如是则吉矣。

程传：二以阳居下体之中，五以阳居上体之中，皆以阳刚居中，为阴所畜，俱欲上复。五虽在四上，而为其所畜，则同是同志者也。夫同患相忧，二五同志，故相牵连而复。二阳并进，则阴不能胜，得遂其复矣，故“吉”也。曰：遂其复则离畜矣乎？曰：凡爻之辞，皆谓如是则可以如是，若已然则时已变矣，尚何教诫乎？五为巽体，巽畜于乾，而反与二相牵何也？曰：举二体而言，则巽畜乎乾；全卦而言，则一阴畜五阳也。在《易》随时取义，皆如此也。

王申子曰：二所乘之初，为阴所畜，亦既复矣。所承之三，又为阴所畜，说辐而不进矣。二以阳处阴，居下得中，上又无应，故不待畜，即与同类牵连而复，是不自失其中者也。自能审进退而不失其中，故吉。

何楷曰；与初相牵连而复居于下，故吉。

牵复在中，亦不自失也。

朱熹:“亦”者，承上爻义。

程传：二居中得中者也，刚柔进退，不失乎中道也。阳之复，其势必强，二以处中，故虽强于进，亦不互于过刚，过刚乃自失也。爻止言牵复而吉之义，象复发明其在中之美。

杨万里曰：初安于复，故为“自复”，二勉于复，故为“牵复”，能勉于复，故亦许其不自失。

俞琰曰：往而不复，则不能不自失。既复矣，则亦不自失也，云“亦”者，承上爻之义，以初九之不失而亦不失也。

    九二，牵复，吉。

[译文]九二，被牵连而返回于本位，吉祥。’

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

[译文]《象传》说：被牵连而返回，居于中位，也没有失去自己的本质。

[提示]阳质薄弱时应联合抵制阴的蓄聚。

九二的情况与初九相似，它在上行之时受到初九的牵连影响，也退守于下卦中间的本位，同样避免了被六四蓄聚而失去自己的主导性。这样，由于初九和九二地位较低，刚质未盛，被蓄必危，它们就相互牵连地退守本位，联合抵制六四的蓄聚，以求保持自己的阳刚本质。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。唯独九三爻贸然上行，被六四蓄聚，陷入被控制的困境。

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