巽卦九二

地位多誉之时(刚中)；变艮错兑综震。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

　　九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

朱熹:二以阳处阴而居下，有不安之意。然当《巽》之时，不厌其卑。而二又居中，不至已甚。故其占为能过于巽，而丁宁烦悉其辞以自道达，则可以“吉”而“无咎”。亦竭诚意以祭祀之吉占也。

程传：二居巽时，以阳处阴而在下，过于巽者也。“床”，人之所安。“巽在床下”，是过于巽，过所安矣。人之过于卑巽，非恐怯则谄说，皆非正也。二实刚中，虽《巽》体而居柔，为过于巽，非有邪心也。恭巽之过，虽非正礼，可以远耻辱，绝怨咎，亦吉道也。“史巫”者，通诚意于神明者也。“纷若”，多也。苟至诚安于谦巽，能便通其诚意者多，则“吉”而“无咎”。谓其诚足以动人也。人不察其诚意，则以过巽为谄矣。

冯椅曰：周官史掌卜筮，巫掌祓禳。卜筮所以占其吉凶，祓禳所以除其灾害。

李光地：“床下”者，阴邪所伏也。入于床下，则察之深矣。于是既以史占而知之，复以巫祓而去之，虽有物妖神怪，无能为害矣。“纷若”者，以喻“申命”之频烦，而“行事”之织悉也。二与五，皆所谓“刚巽乎中正而志行”者，卦之主也。故能尽“申命行事”之道如此。

纷若之吉，得中也。

程传：二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者众多纷然，由得中也。阳居中，为中实之象，中既诚实，则人自当信之，以诚意则非谄畏也，所以“古”而“无咎”。

郭雍曰：二有刚中之德，能行巽之道，是其所以“无咎”也。

何楷曰：“申命行事”，纷若而得中也。

子夏易传;巽乎下也，而又隂居牀下之巽，猶得其中。巽下通上方，於祭祀之用史巫，雖多於敬事，達其命不任於已，則吉也。
九二：巽在床下，
宋衷曰：巽为木。二阳在上，初阴在下，庆之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰“巽在床下也”。
荀爽曰：床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言“床下”。以明将之所专，不过军中事也。
用史巫纷若，吉，无咎。
荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。纷，变。若，顺也。谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。征伐既毕，书勋告庙。当变而且顺五则吉。故曰“用史巫纷若，吉无咎”矣。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
荀爽曰：谓二以处中和，故能变。
    九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

[译文]九二，逊顺而屈居床下，通过祝史、巫觋频繁致意于君王，可获吉祥，没有咎害。(纷若：来往传话非常频繁。若：语气词，无义。)

《象》曰：纷若之吉，得中也。

[译文]《象传》说：频繁致意可获吉祥，说明九二能够守中不偏。

[提示]能屈能伸，可获吉祥。

九二阳居阴位，表现得很逊顺，屈居床下。

九二的行为使我想起民间流行的一则笑话。说是有这么一家子，丈夫患有“妻管严”，一日夫妻俩吵架，丈夫被妻子的鸡毛掸子打得无处躲藏，钻到床底下，妻子喊他出来，丈夫觉得在床下很保险，遂作刚强状：“大丈夫说话算话，说不出来就不出来。”

九二可不是懦弱的丈夫，他屈居床下是为了向九五君王表白自己的诚意，以便取得九五的信任，开拓自己的事业。

九二为何担心九五不信任自己？

九二是刚爻，刚爻往往不逊顺，且九二与九五敌应，这些都容易引起九五对九二的怀疑。所以九二表现得非常逊顺，居于床下，同时还主动请祝史、巫觋这些善于沟通人与鬼神的关系的神职人员，往来传话，与九五疏通关系，终于使九五解除了怀疑，从而获“吉，无咎”。

九二的获吉，应该说主要是得益于他的居中，正如《象传》所说：“纷若之吉，得中也。”居中则无过刚之弊，能逊顺从上：居中也可避免卑屈谄媚，而与九五疏通关系，达成谅解。

你说得很有道理，九二是一位真正的大丈夫，能屈能伸，终于获得吉祥。