同人九三

人位多凶之象(当位)；变震错巽综艮。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

子夏易传;情係者，德之累也。妄興者，凶之道也。居下之長，而據尊之應，潛構兵戎，以敵於五。在下之上，曰髙陵也。至五而三，象三歳也。五勝而不能興也。禍自致也。安所行哉。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
虞翻曰：巽为伏，震为草莽，离为戎。谓四变时三在坎中，隐伏自藏，故“伏戎于莽”也。巽为高，师震为陵，以巽股升其高陵。爻在三。乾为岁。兴，起也。动不失位，故“三岁不兴”也。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
崔觐曰：与二相比，欲同人焉。盗憎其主，而忌于五，所以隐兵于野，将以袭之，故曰“伏戎于莽”。五既居上，故曰“升其高陵”。一爻为一年，自三至五，频遇刚敌，故“三岁不兴，安可行也”。
案：三互离巽，巽为草木，离为戈兵，伏戎于莽之象也。
九三，伏戎于莽，升高其陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

朱熹:刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，故有此象。

程传：三以阳居刚而不得中，是刚暴之人也。在《同人》之时，志在于同，卦唯一阴，诸阳之志，皆欲同之，三又与之比，然二以中正之道，与五相应，三以刚强居二五之间，欲夺而同之，然理不直，义不胜，故不敢显发，伏藏兵戎于林莽之中，怀恶而内负不直，故又畏惧。时升高陵以顾望，如此至于三岁之久，终不敢兴。此爻深见小人之情状，然不曰凶者，既不敢发，故未至凶也。

《朱子语类》：问：“伏戎于莽，升其高陵”如何？曰：只是伏于高陵之草莽中，三岁不敢出。

胡炳文曰：卦唯三四不言“同人”，三四有争夺之象，非同者也。

伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。

朱熹:言不能行。

程传：所敌者五，既刚且正，其可夺乎，故畏惮伏藏也，至于“三岁不兴”矣，终安能行乎。

李光地：敌者，应也，若《艮》言“敌应”，《中孚》言“得敌”，皆谓应爻也。

1 . 九三阳居阳位，阳刚太过，然与上无应，欲下比于六二，有强与六二和同，而与九五相争之象，故寓有潜伏兵戎于草莽之间，登上高陵眺望，伺机而作之意。惟因九五刚健居尊，非九三所能敌也，故虽经三年，亦不敢兴兵交战。

2 . 孔颖达曰：九三处下卦之极，不能包弘上下，通夫大同，欲下据六二，上与九五相争，但九五刚健，九三力不能敌，故伏潜兵戎于草莽之中。惟升高陵，以望前敌，量斯势也，纵令更经三岁，亦不能兴起也。

3 . 程颐曰：卦唯一阴，诸阳皆欲同之，三与之比，以刚强居二、五之间，欲夺而同。五刚且正，其可夺乎？故畏惮伏藏也。

4 . 象传曰：九三只得潜伏兵戎于草莽之间观望者，乃因对手九五刚健中正，不可强争也。而九三虽经三年，亦不敢兴兵交战者，乃以其进不应于上，退不能比于二，刚亢用强，不合正道，怎能施行。  ◎安，何也。

5 . 李舜臣曰：天下之理，萃则必争。卦以同为义，而三则伏戎，四则乘墉，五则大师克相遇。故易中必知险，简中必知阻。

6 . 李士鉁曰：天下之事，合之至则争之始，同人之中必有不同者在，故三四皆争象，不言同人也。

7 . 黄寿棋曰：同人卦之美好理想，正与礼记礼运大同篇，所揭示之大同世界，颇相吻合，惟卦中九三、九四之争相和同于人，说明同人卦并存着同和争的艰难过程，非单纯的理想境界。

    九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

[译文]九三，伏兵在草莽间，登上高山观察敌情，三年也不敢兴兵交战。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也?

[译文]《象传》说：伏兵在草莽间，说明九五的敌人刚强。三年也不敢兴兵交战，怎么能贸然行动呢?

[提示]不可以武力争夺同盟者。

九三的爻辞形象生动，好像是讲军事。行“同人”之道，怎么会打起仗来呢?因为争夺同盟者而兵戎相见，也是常有的事。在本卦中，五个阳爻都想与阴爻六二和同。九三在六二之上，以刚乘柔，本应该可以与六二互相亲比的。但是六二舍近求远，专攀高枝，已与处于君位的九五结为秦晋之好，对于近在比邻的九三不予理睬，这就引起了九三的忌恨。上一爻说六二专应九五为吝，在这里果然体现出来了。九三以阳刚之质居阳位，又处于下卦之上而不得中，是个质刚而用刚、容易冲动的鲁莽之士。六二亲彼而疏此，使得九三咽不下这口气。它利用横梗于二、五之间的有利地势，埋下伏兵，意欲与九五一战，以争夺六二。

为什么只是登高了望，终于三年也不敢交战呢?了望敌情的结果，深感九五实力雄厚，自己不能匹敌，故一再迟疑，以至三年没有交战。从下文九五爻辞中可知，这场争夺同盟者的战争终于爆发，当然是以九三的失败而告终，这真

是一场悲剧。 “同人”之中也有明争暗斗，事物的辩证法就是如此。