大有九四

人位多惧之地(失正)；变兑错艮综巽。

九四：匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

子夏易传;柔得尊位，而上下咸願應之以時，近親難處之地也。能知禍福之端，畏天下之所覩。如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。非明辨者不能至也。可謂智矣。剛能處柔者也。
九四，匪其尫，无咎。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。

《象》曰：匪其尫，无咎，明辩折也。
虞翻曰：折之离，故“明辩折也”。四在乾则尫；在坤为鼠；在震噬用胏得金矢；在巽折鼎足，在坎为鬼方；在离焚死；在艮旅于处，言无所容；在兑睽孤孚厉。三百八十四爻，独无所容也。

九四，匪其彭，无咎。

朱熹:彭字音义未详，《程传》曰盛貌，理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌，然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得“无咎”，戒占者宜如是也。

程传：九四居大有之时，已过中矣，是《大有》之盛者也，过盛则凶咎所由生也，故处之之道，“匪其彭”则得“无咎”，谓能谦损，不处其太盛则得“无咎”也。四近君之高位，苟处太盛则致凶咎。彭，盛多之貌。《诗·载驱》云：“汶水汤汤，行人彭彭，”行人盛多之状。《雅·大明》云：“驷騵彭彭，”言武王戎马之盛也。

沈该曰：以刚处柔，谦以自居，而惧以戒其盛，得明哲保身之义，故“无咎”也。

厥孚交如，信以发志也。

朱熹:一人之信，足以发上下之志也。

    九四，匪其彭。无咎。

[译文]九四，富有而不过盛，没有过错。(匪：非。彭：盛大。)

《象》曰：匪其彭无咎。明辩哲也。

[译文]《象传》说：富有不过盛则无过错，说明九四具有明辨事理的智慧。(辩：辨。哲：音zhe，明智。)

[提示]过分富有应自我损抑。（所以说，富有之人应多交税，多做有利于公众的善事，这才是正道）

九四在大有卦六爻中已经过中，是富有过盛的象征。事物处在过盛阶段，极易发生问题。九四不仅其势盛大，又近于六五君位，处在多惧招嫌之地，更有一定的危险性。《系辞传》中就明确地指出：“四多惧，近也。”九四以阳爻居于阴位，具有内刚而外柔的品质，（如）能够谦以自处，不以富有骄人，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，（就可）得以免过。这就是“匪其彭，无咎”的含义。急流勇退，自我损抑，这是很不容易的，可谓明哲之士矣。无怪乎《象传》赞道：“明辩皙也!”唯有不大其所有，才能保其大有。