归妹九四

人位多惧之地(失正)；变坤错乾综坤。

九四：归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

　　九四，归妹愆期，迟归有时。

朱熹:九四以阳居上体而无正应，贤女不轻从人，而“愆期”以待所归之象，正与六三相反。

程传：九以阳居四，四上体，地之高也。阳刚在女子为正德，贤明者也。无正应，未得其归也。过时未归，故云“愆期”。女子居贵高之地，有贤明之资，人情所愿取，故其“愆期”乃为“有时”。盖自有待，非不售也，待得佳配而后行也。九居四虽不当位，而处柔乃妇人之道，以无应故为“愆期”之义。而圣人推理，以女贤而“愆期”，盖有待也。

胡瑗曰：以刚阳之质，居阴柔之位，不为躁进，故待其礼之全备。俟其年之长大，然后归于君子，斯得其时也，“迟”，待也。

愆期之志，有待而行也。

程传：所以“愆期”者，由己而不由彼，贤女人所愿取，所以“愆期”。乃其志欲有所待，待得佳配而后行也。

孔颖达曰：嫁宜及时，今乃过期而迟归者，此嫁者之志，欲有所待而后乃行也。

俞琰曰：爻辞言“愆期”，而爻《传》直达其志，以见愆期在我，而不苟从人。盖“有待而行”，非为人所弃也。“行”，谓出嫁，《诗·泉水》云“女子有行”是也。

子夏易传;過下升上，陽以居隂，剛過其柔也。得其无與，合而來之，義也。遲歸有時，此得待而行也。
虞翻曰：愆，过也。谓二变，三动之正，体大过象。坎月离日，为期三变。日月不见。故“愆期”。坎为曳，震为行，行曳，故“迟”也。归谓反三。震春兑秋，坎冬离夏，四时体正，故“归有时”也。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
虞翻曰：待男行矣。
    九四，归妹愆期，迟归有时o

[译文]九四，出嫁少女推延佳期，迟迟未嫁而等待时机。(愆：音qan，错过，推延。)

《象》曰：愆期之志。有待而行也。

[译文]《象传》说：九四推延出嫁佳期，完全出于自己志愿，她是在等待时机。(行：嫁。)

[提示]守静待时，不急于求成。

六三急于求嫁，九四则静待时机，不随便嫁出，刚好形成对比。

九四以阳刚之质居于阴柔之位，谦柔谨慎，不正无应，宛如贤女过时未嫁之象。不过九四迟迟不嫁，推延嫁期，是因为她有所等待，好的夫婿尚未在视野中出现。所以九四“迟归”是主动的，不是无人愿娶，到该嫁的时候自然就会嫁出，不会无限止地推迟佳期的。

看来行事不能急于求成，要像九四那样静心待时，时机一到，好事即成。