无妄九四

人位多惧之地(失正)；变巽错坤综乾。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

　九四，可贞，无咎。

朱熹:阳刚乾体，下无应与，可固守而“无咎”，不可以有为之占也。

程传：四刚阳而居乾体，复无应与，无妄者也。刚而无私，岂有妄乎？可贞固守此，自“无咎”也。九居阴得为正乎？曰：以阳居乾体，若复处刚，则为过矣，过则妄也。居四，无尚刚之志也。“可贞”与“利贞”不同，“可贞”，谓其所处可贞固守之；“利贞”，谓利于贞也。

胡炳文曰：“贞”，正而固也。曰“利贞”，则训正字，而兼固字之义，曰“不可贞”，则专训固字，而无正字之义。九四阳刚健体，下无应与，可贞正守之，而其占不可有为也。

何楷曰：四刚阳而居乾体，本自《无妄》者也。“可贞”固守此，则“无咎”。初九之“无妄，往吉”，行乎其所当行者也。九四之“可贞，无咎”，正乎其所当止者也。

可贞无咎，固有之也。

朱熹:“有”，犹守也：

程传：贞固守之，则无咎也。

苏轼曰：“固有之”者，生而性之，非外掠而取之也。

王宗传曰：正者人之性也，非外轹我者，我固有之也。因其固有而不失之，故曰“可贞无咎”。

子夏易传;九四，可貞无咎。象曰：可貞无咎，固有之也。
係於三，咎也。居尊守卑，正以承上，得民不以為私，猶可固其所有，而免於咎。
九四：可贞，无咎。
虞翻曰：动得正，故“可贞”。承五应初，故“无咎”也。

《象》曰：可贞无咎，固有之也。
虞翻曰：动阴承阳，故“固有之也”。
    九四，可贞，无咎。

[译文]九四，能够坚守正道，没有过错。

《象》曰：可贞无咎。固有之也。

[译文]《象传》说：能够守正就没有过错，这是九四本身固有的品格所决定的。

[提示]守正而不妄为，可以免过。

九四爻下无所应，又处于“近君”的危地，本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位，这象征着刚而能柔的品格，有助于它正确地应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过。

六三虽然“无妄”竟也遭灾，九四坚守正道仅能免过。这样看来，三、四这两个爻位的确是危惧之地。处在这种情况下，在主观上自求无妄就够了，祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”，就是这类人物。