易经六十四卦之咸卦九五爻正解
咸卦九五
天位多功之位(中正)；变震错巽综艮。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
九五，咸其脢，无悔。
朱熹:“脢”，背肉。在心上而相背，不能感物，而无私系，九五适当其处，故取其象，而戒占者以能如是，则虽不能感物，而亦可以“无悔”也。
程传：九居尊位，当以至诚感天下。而应二比上。若系二而说上，则偏私浅狭，非人君之道，岂能感天下乎？脢，背肉也，与心相背而所不见也。言能背其私心，感非其所见而说者，则得人君感天下之正而“无悔”也。
孔颖达曰：马融云：“脢”，背也；郑康成云：“脢”，脊肉也；王肃云：“脢”在背而夹脊。诸说不同，大体皆在心上。
王宗传曰：上六处《咸》之末，以口舌为容悦之道，五或以其近己也，比而说之。“脢”，背肉也，与心相背者也。戒之使背其心之所向，则无亲狎之悔矣。
咸其脢，志末也。
朱熹:“志末”谓不能感物。
程传：戒使背其心而咸脢者，为其存心浅末，系二而说上，感于私欲也。
李鼎祚曰：“末”，犹上也，五比于上，故“咸其脢，志未”者，谓五志感于上也。
朱震曰：卦以初为本，上为末。
王宗传曰：谓五有“咸其脢”之象者，以其志意之所向，在于一卦之末，故欲“咸其脢”以背去之也。
何楷曰：谓五志在与仁相感也。《系辞》曰：“其初难知，其上《易》知，本末也。”《大过·彖传》“本末弱”，“末”指上六可知矣。
子夏易传;至脢，心脊之肉，近於心也。感近於情而非志也，故無悔而己。可以言者，物之質也，況其脢乎。
虞翻曰：脢，夹脊肉也。谓四已变，坎为脊，故“咸其脢”。得正，故“无悔”。
《象》曰：咸其脢，志末也。
案：末，犹上也。四感于初，三随其二，五比于上，故“咸其脢”。志末者，谓五志感于上也。
九五，咸其脢，无悔。
[译文]九五，感应到了脊背，没有悔恨。(脢：音me，脊背肉。)
《象》曰：咸其脢，志末也。
[译文]《象传》说：感应到了脊背，说明九五的志向肤浅。(末：浅末。)
[提示]感应迟钝者无大志。
九五以阳刚居尊位，态度高傲，对六二的主动追求反映冷漠，所以用最不敏感的脊背肉作为喻象。对于感情交流反应迟钝，漠然置之，虽然没有凶险，当然也说不上吉祥。仅仅可以“无悔”而已，不会闯祸罢了。居尊者，应该有“圣人感人心而天下和平”的大志才是。这样看来，本卦九五的志向无疑是浅而且小的，所以《象传》评判为“志末”。
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