易经六十四卦之履卦九五爻正解

天位履之九五多功之位；变离错坎综离。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

子夏易传;三柔失位，志比武人，五為一卦之主，明得帝位取而決之，非求係於情也。然三者，衆之趨也。雖曰決之，正之危也。位正當也。何其患乎。

虞翻曰：谓三。上已变，体夬象，故“夬履”。四变五，在坎中也，为上所乘，故“贞厉”。《象》曰：“位正当也”。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
干宝曰：夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐决失正，恒惧危厉。故曰“夬履贞厉，位正当也”。

九五，夬履，贞厉。

朱熹:九五以刚中正履帝位，而下以兑说应之，凡事必行，无所疑碍，故其象为夬决其履，虽使得正，亦危道也，故其占为虽正而危，为戒深矣。

程传：夬，刚决也。五以阳刚乾体，居至尊之位，任其刚决而行者也。如此则虽得正，犹危厉也。古之圣人，居天下之尊，明足以照，刚足以决，势足以专。然而未尝不尽天下之议，虽刍荛之微必取，乃其所以为圣也，履帝位而光明者也。若自任刚明，决行不顾，虽使得正，亦危道也，可固守乎？有刚明之才，苟专自任，犹为危道，况刚明不足者乎？《易》中云“贞厉”，义各不同，随卦可见。

项安世曰：六三于彖辞为“亨”者，以下卦言之，有和说之德也，于本爻为凶者，资本阴柔，履位不正，宜其凶也。九五于彖辞为不疚者，以上卦言之，有刚健中正之德也。于本爻为厉者，以刚行刚，志在夬决，其理虽正，其事则危也。凡彖多言卦德，凡爻多论爻位。

王申子曰：《履》之卦义，履刚也。履刚之道，尚柔不尚刚也。五虽中正以履帝位，然以刚居刚，是一于尚刚者也。夬履，谓决于行也。一于任刚，决行而不顾，则于中正之道，岂能无咎乎？若贞固守此，危道也，故曰“贞厉”。

李光地：凡《彖传》中所赞美，则其置辞无凶厉者，何独此爻不然？盖履道贵柔。九五以刚居刚，是决于履也。然以其有中正之德，故能常存危厉之心，则虽决于履，而动可无过举矣。《书》云：心之忧危，若蹈虎尾，此其所以“履帝位”而“不疚”也与。凡《易》中贞厉、有厉，有以常存危惧之心为义者，如《噬嗑》之”贞厉无咎”，《夬》之“其危乃光”是也。然则此之“贞厉”，兑五之“有厉”，当从此例也。

夬履贞厉，位正当也。

朱熹:伤于所恃。

程传：戒“夬履”者，以其正当尊位也，居至尊之位，据能专之势而自任刚决，不复畏惧，虽使得正亦危道也。

    九五，夬履，贞厉。

[译文]九五，刚决果断地行事，要坚守正道以防危险。(夬：音gua，决。)

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

[译文]《象传》说：行事刚断果决，要守正防危，因为九五正处于帝位。(当：处。)

[提示]主宰者要防止武断。

九五以刚爻居阳位，又处于乾体之正中，《彖传》所说的“刚中正，履帝位”，正是指此而言。而本爻爻辞中却用了“厉”字，指出九五有危象。《易经》总是善于从正面因素中找出反面因素，从大吉的事态中找出不吉的征兆。九五以刚健中正而践履帝位；从上乾下兑的卦象看，像苍天一样高高在上，正面的众人都“说(悦)而应乎乾”。正因为如此，拥有绝对权威，行事果决而独断，这就是“夫履”。同时，由于以阳爻居阳位(第五爻为阳位)，气质刚硬而处事方式也刚硬，过刚而不能以柔济之，英明刚决有余，兼听包容不足，主观武断，听不得不同意见，长此以往，必有危厉。这正是当权者的大病，历来难免，令人慨叹!正因为如此，九五尤其要守正防危，不要忘掉“贞厉”二字。于“夬履”之时，行“贞厉”之道。当权者也应该像《尚书》中所说的：“心之忧危，若蹈虎尾。”《新序》一书中记载孔子告诫鲁哀公说：“夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索(腐烂的绳子)御奔马(驾驭飞奔的马)。《易》日‘履虎尾’，《诗》日‘如履薄冰’，不亦危乎!”这段话是值得玩味的。

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