易经六十四卦之遯卦上九爻正解

天位易知之终(失正)；变兑错艮综巽。

上九：肥遯，无不利。

象曰：肥遯，无不利；无所疑也。

上九，肥遯。无不利。

朱熹:以刚阳居卦外，下无系应，遯之远而处之裕者也，故其象占如此。“肥”者，宽裕自得之意。

程传：“肥”者，充大宽裕之意。“遯”者，唯飘然远逝。无所系滞之为善。上九乾体刚断，在卦之外矣。又下无所系，是遯之远而无累，可谓宽绰有余裕也。遯者，穷困之时也。善处则为肥矣。其遯如此，何所不利？

王弼曰：最处外极，无应于内，超然绝去，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以“肥遯无不利”也。

姜宝曰：四之“好”，不如五之”嘉”。五之“嘉”，不如上之“肥”。上与二阴无应无系，故“肥”。“肥”者，疾惫之反也。

总论：项安世曰：下三爻艮也，主于止，故为不往，为执革，为“系遯”。上三爻乾也，主于行，故为“好遯”，为“嘉遯”。为“肥遯”也。

肥遯无不利，无所疑也。

程传：其遯之远，无所疑滞也。盖在外则已远，无应则无累，故为刚决无疑也。

侯行果曰：最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，安时无闷，故“肥遯无不利”。

赵汝楳曰：四阳之中，三系于阴，四五应于阴，皆不能不自疑，至上则疑虑尽亡，盖无有不利者矣。

李心传曰：“无所疑也”，此及《升》之九三并言之，此决于退，彼决于进，时之宜耳。

子夏易传;過於卦外，無應小人，不勞慮於進退，可謂遯之肥而無不利也。
虞翻曰：乾盈为肥。二不及上，故“肥遁无不利”。《象》曰：“无所疑也。”
《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。
侯果曰：最处外极，无应于内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷，遁之肥也。故曰“肥遁无不利”，则颍滨巢许当此爻矣。
    上九，肥遁，无不利。

[译文]上九，高飞远退，无所不利。 (肥：通“蜚”，即“飞”。)

《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。

[译文]《象传》说：高飞远退，无所不利，说明上九没有任何疑虑、挂碍。

[提示]指出高飞远去是退避的最佳境界。

上九居乾健之极，下无应，上无阻，当此退遁之时势，毅然退避，故无所不利。

唐僧玄览诗云：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”离开小人罗织的网罟之害，在新的天地里再展宏图，这可不是一般的退避，而是“胜利大逃亡”。

上九的确是遁退的最佳境界了，他之所以能做到“肥遁，无不利”，正如《象传》所说是“无所疑也”，即是没有任何疑虑、牵挂。其他五爻主客观的条件就没有上九这么好了。遁卦六爻四阳二阴，阳渐退，阴渐长，是小人方盛、君子退避的时势。君子处在这种情况下，遁而亨，没有大的作为，但可小利贞。这就是遁卦的卦形给六爻提供的时代背景。但初六没有思想准备，遁之不及，落于末尾；六二认识糊涂，固志不退；九三心有所系，势不能退；九四是真君子，斩断俗念，毅然遁退；九五不恋尊位，激流勇退；上九则无疑无碍，高飞远退。总起来看，同样有各种环境条件的限制，但下三爻比较被动，主观努力不够；上三爻则比较主动，充分发挥了主观能动性。如果联系上下卦体来看，下体艮为止，上体乾为健，则上下三爻外在的表现与内在的卦体有密切关系。有几点还须再强调一下。首先，遁卦所说的退避不是消极的无原则的脱离尘世，而是在不利因素势力强大、一时无法克服之时的战略撤退；其次，退不是目的，只是以待时变、另图发展的手段；再次，退避之时，举止不可失其正道，还要尽可能地多做工作；最后，彻底的退避是心身俱退，但当由于某种原因而未能退避之时，要施行心退，讲究斗争策略，即“远小人”，要“不恶而严”。

遁卦虽然讲的是退避，但它的战斗性还是很强的，其核心要义可以用“以退为进”这个成语来概括。遁卦给我们指明了避开恶劣环境、避免小人纠缠、走向事业成功的坦途。