易经六十四卦之剥卦六二爻正解
易经六十四卦之剥卦六二爻正解
地位多誉之时(中正)；变坎错离综坎。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
朱熹:“辨”，床干也，进而上矣。
程传：“辨”，分隔上下者，床之干也。阴渐进而上，剥至于辨，愈灭于正也，“凶”益甚矣。
俞琰曰：既灭初之足于下，又灭二之辨于中，则进而上矣。得此占者，若犹固执而不知变，则其“凶”必也。
剥床以辨，未有与也。
朱熹:言未大盛。
程传：阴之侵剥于阳，得以益盛，至于剥“辨”者，以阳未有应与故也。小人侵剥君子。若君子有与，则可以胜小人，不能为害矣。唯其无与，所以被“蔑”而凶。当消剥之时，而无徒与，岂能自存也。言未有与，剥之未盛，“有与”，犹可胜也，示人之意深矣。
崔憬曰：“辨”当在第足之间，是床梐也，“未有与”者，言至三则应，故二“未有与也”。
吴澄曰：若六三之剥之，唯其有与也。
龚涣曰：六二阴柔中正，使上有阳刚之与，则必应之助之，而不为剥矣，唯其无与，所以杂于群阴之中而为剥，若三则有与，故虽不如二之中正而得无咎。
李光地：崔氏、吴氏、龚氏之说，皆得文意，六三不中正而辞优于二，故圣人以“未有与”失上下明之。
子夏易传;剥以漸長，小人漸得位也。至剥其牀，剥道見而可辨也。無正而得位，誰與之哉，凶之道也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
虞翻曰：指间称辨剥。剥二成艮。艮为指，二在指间。故“剥床以辨”。无应在剥，故“蔑贞，凶”也。《象》曰：剥床以辨，未有与也。
郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远，故谓之辨。辨，分也。
崔觐曰：今以床言之，则辨当在第足之间，是床梐也。“未有与”者，言至三则应，故二“未有与”也。
六二，剥床以辨。蔑贞凶。
[译文]六二，剥蚀到了床身，不守正道，有凶险。(辨：指床体。)
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
[译文]《象传》说：剥蚀到了床身，说明六二没有相应相助者。(与：同盟者，友好者。)
[提示]被剥而又无助，应守正防凶。
阳消阴长的形势继续发展，剥蚀渐及于上，六二已经剥到床身了。当然，不守正道，更有凶险。《象传》指出“未有与也”，阴阳相应为“有与”，六二与六五都是阴爻，互不相应，没有援助，这叫做“未有与”。由于六二阴柔中正，如果上有阳刚相应相助。还不至于陷入险境。相比之下，六三虽然不如六二的中正，但与上九相应“有与”，就得以“无咎”。
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