人位多凶之象(失正)；变兑错艮综巽。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

子夏易传;不正，不能辨，其去就，而輔於上，無首也。可比非其人乎，不亦傷矣。
六三：比之匪人。
虞翻曰：匪，非也，失位无应，三又多凶，体剥伤象，弑父弑君，故曰“匪人”。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。

干宝曰：六三乙卯，坤之鬼吏。要比之家，有土之君也。周为木德，卯为木辰，同姓之国也。爻失其位，辰体阴贼，管蔡之象也。比建万国，唯去此人。故曰“比之匪人”，不亦伤王政也。

六三，比之匪人。

朱熹:阴柔不中正，承、乘、应皆阴，所比皆非其人之象，其占大凶，不言可知。

程传：三不中正，而所比皆不中正，四阴柔而不中，二存应而比初，皆不中正，“匪人”也。比于匪人，其失可知，悔吝不假言也，故可伤。一之中正而谓之匪人，随时取义，各不同也。

王弼曰：四自外比，二为五应，近不相得，远则无应，所与比者，皆非己亲，故曰“比之匪人”。

《朱子语类》云：初应四，为比得其人。二应五，亦为比得其人。唯三乃应上，上为比之无首者，故为“比之匪人”也。

赵彦肃曰：初比于五，先也。二应也，四承也，六三无是三者之义，将不能比五矣。

比之匪人，不亦伤乎。

程传：人之相比，求安吉也，乃比于匪人，必将反得悔吝，其亦可伤矣，深戒失所比也。

六三，比之匪人。

[译文]六三，想亲附而不得其人。(匪：非。)

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎?

[译文]《象传》说：亲附而不得其人，岂不是可悲的事?

[提示]指出建立亲比关系需要有基本的客观条件。

六三与九五无比应关系，它的应爻上六又是个“后夫凶”，因此想亲附而不得其人。处境极为不利。初六、六二、六三、六四，这四个阴爻都想亲附唯一的刚健中正的阳爻九五。其中六二与九五有正应关系，六四与九五有亲比关系(阴阳当位，以柔承刚)，条件都十分有利，皆得“贞吉”之兆。初六与九五虽然也没有正应、亲比关系，条件不利，但是初六处于初期阶段，就捷足先登地以诚信亲附九五，不但“无咎”，甚至可能“有它吉”。最糟糕的就是六三了，与九五既无正应和比邻的关系，又没有捷足先登的机会，这确实是值得悲伤的事!由此可见，建立亲比关系也需要有基本的客观条件。初六、六二两爻强调了主观努力的重要，本爻又强调了基本条件的必不可少，顾及了主客观两个方面，这正是《易经》卦理的严密精审之处。这里并没有为六三的最终凶吉下断语，仅仅婉惜六三目前的无人亲比，仅仅感叹“不亦伤乎!”这就很值得玩味。可见六三的处境虽然可伤，其凶吉仍在未定。从六三的角度考虑，在条件不成熟时，只有守正以待时变。