人位多凶之象(失正)；变兑错艮综巽。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

子夏易传;六三，包羞。象曰：包羞，位不當也。
位陽也，而隂處之。包承，柔佞之過也。是以羞辱及矣。
六三：包羞。《象》曰：包羞，位不当也。

荀爽曰：卦性为否，其义否隔。今以不正，与阳相承，为四所包，违义失正，而可羞者，以“位不当”故也。
六三，包羞。

朱熹:以阴居阳而不中正，小人志于伤善而未能也，故为”包羞”之象。然以其未发，故无凶咎之戒。

程传：三以阴柔不中不正而居否，又切近于上，非能守道安命，穷斯滥矣，极小人之情状者也。其所包畜谋虑邪滥无所不至，可羞耻也。

游氏酢曰：在下体之上，位浸显矣。当否之世而不去，忍耻冒处，故谓之“包羞”。

郭雍曰：尸禄素餐，所谓“包羞”者也。孔子曰：邦无道，毂耻也，其六三之谓与？

杨简曰：六三德不如六二，而位益高，舍正从邪，有愧于中，故曰“包羞”。是谓君子中之小人，自古此类良多。

包羞，位不当也。

程传：阴柔居否，而不中不正，所为可羞者处不当故也，处不当位，所为不以道也。

王弼曰：用小道以承其上，而位不当，所以“包羞”也。

六三，包羞。

[译文]六三，因包容而蒙受羞辱。

<象>日：包羞，位不当也。

[译文]《象传》说：因包容而蒙羞，说明六三居位不当。

[提示]小人会因包容奉承而蒙羞。

六三的爻辞和《象传>十分简要：包(容)(蒙)羞位不当。之所以包容而蒙羞，其根源在于“位不当”。六三处于上下体之间，迫近于上；而且又以阴质居于阳位，不中不正。可见六三是个地位较高而又不中不正的小人，秉性浮躁。当社会政治失常的否塞之世，它不能像“君子贞”那样安守正道。为了飞黄腾达，它急于高攀，通过与上九在形式上的相应的关系，以媚态包容奉承上九。但是上九是正人君子，严守“君子贞”的处“否”之道，不愿与之同流合污，六三徒然蒙受羞辱而已。

一般人都喜欢别人奉承自己，这也是“人性的弱点”吧。尤其是当权者，总有一批人在鞍前马后巴结讨好。倒也有不吃这一套的人。据历史记载，有这么一件事。北宋宰相寇准在中书省会餐时，胡须不小心沾上了汤水。寇准的部属丁谓是个喜欢逢迎的小人，连忙上前给“寇大人”擦拂胡须。寇准很看不惯这种嘴脸，当即加以责备，弄得脸皮很厚的丁谓竟也羞愧万分。后世称逢迎讨好为“拂须”，就是从这件事来的。