天位多功之位(柔中)；变兑错艮综巽。

六五：来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

六五，来章，有庆誉，吉。

朱熹:质虽柔暗，若能来致天下之明，则有“庆誉”而“吉”矣。盖因其柔暗，而设此以开之。占肴能如是，则如其占矣。

程传：五以阴柔之才，为《丰》之主，固不能成其丰大。若能来致在下章美之才而用之，则有福庆，复得美誉，所谓“吉”也，六二文明中正，章美之才也。为五者诚能致之在位而委任之，可以致丰大之庆，名誉之美，故“吉”也。章美之才，主二而言。然初与三四，皆阳刚之才，五能用贤则汇征矣。二虽阴，有文明中正之德，大贤之在下者也。五与二虽非阴阳正应，在明动相资之时，有相为用之义，五若能来章，则“有庆誉”而“吉”也。然六五无虚己下贤之义，圣人设此义以为教耳。

冯当可曰：六二言往，六五言来，往来交合，章明之象。

项安世曰：六二以五为“蔀”，在上而暗也，六五以二为“章”，在下而明也。

陈曰：五阴暗则往而疑，二文明则来而章，章者离体文明之象。

胡炳文曰：三爻称“日中”，皆有所蔽。六五不称“日中”，盖宜日中，无蔽也。

李光地：五，君位也。彖辞所谓“王假之”者，即此位，则五乃卦主也，卦义所重，在明以照天下。六五虽非明体，然下应六二为文明之主，而五有柔中之德，能资其章明以自助，则卦义所谓“勿忧宜日中”者，实与此爻义合。

六五之吉，有庆也。

程传：其所谓吉者，可以有庆福及于天下也，人君虽柔暗，若能用贤才，则可以为天下之福，唯患不能耳。

何楷曰：人君以天下常丰为庆，庆以天下故吉，言庆则誉在其中矣。

子夏易传;柔居尊，陽能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。天下無所隱諱，無微而不照，則天下歸其章明之德矣。故其慶譽之吉哉。
虞翻曰：在内称来。章，显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二，二多誉。五发得正，则来应二。故“来章，有庆誉，吉”也。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
虞翻曰：动而成乾，乾为庆。

六五，来章，有庆誉，吉。

[译文]六五，招来天下俊美之才，必然会有福庆，从而获得美誉与吉祥。(章：指俊美之才。)

《象》日：六五之吉。有庆也。

[译文]《象传》说：六五得到吉祥，说明一定有福庆之事。

[提示]德才兼备，万事顺遂。

六五以阴居阳，虽不称位，但却有柔中之德，且居君之位，善于利用天下俊才，从而达到天下盛大的目的。

对于六五来说，自己既有中和之德，又获天下人才，也可算是一种“德才兼备”了。

惠士琦《易说》中说得好：“一人之明不足以照天下，惟能来天下之章，而以群贤之明助一人为明，则天下远近幽深无不照矣。”六五可致如此，这也真是天下福庆之事。

这样一来，就会万物顺遂，说他能获得荣誉与吉祥，也是在情理之中了。