天位多功之位(柔中)；变巽错震综兑。

六五；童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

子夏易传;阴蒙无知，童之道也。以柔德委，顺于二。而二刚，巽之居尊与能，得其为上之道，故吉也。

六五，童蒙，吉。

朱熹:柔中居尊，下应九二，纯一未发，以听于人，故其象为“童蒙”，而其占为如是则吉也。

程传：五以柔顺居君位，下应于二，以柔中之德，任刚明之才，足以治天下之蒙，故“吉”也。童，取未发而资于人也。为人君者，苟能至诚任贤以成其功，何异乎出于己也？

陆氏绩曰：六五阴爻，又体艮少男，故曰“童蒙”。

胡炳文曰：屯所主在初，卦曰“利建侯”，而爻于初言之；《蒙》所主在二，卦曰“童蒙求我”，而爻于五言之，五应二者也。童蒙纯一未发以听于人，居尊位而能以童蒙自处，其吉可知。

蔡清曰：柔中居尊，纯一未发，此“童蒙”字，与卦辞“童蒙”字小不同。盖卦辞只是说蒙昧而已，此之童蒙，言其有柔中之善，纯一之心。纯则不杂，一则不二。盖有安己之心，而无自用之失，有“初筮”之诚，而无“再三”之渎”，信乎其吉矣。《程传》童，取未发而资于人者也，此语最初。

又曰：宋敷文阁直学士李椿有曰，《易》以九居五，六居二为当位，而辞多艰；以六居五，九居二为不当位，而辞多吉。盖君以刚健为体，而虚中为用；臣以柔顺为体，而刚中为用。君诚以虚中行其刚健，臣诚以刚中守其柔顺，则上下交而其志同矣，实易爻之通例。

童蒙之吉，顺以巽也。

程传：舍己从人，顺从也。降志下求，卑巽也。能如是，优于天下矣。

胡一桂曰：“顺”，以爻柔言。“巽”，以志应言。

六五，童蒙，吉。

[译文]六五，童子蒙昧，吉祥。

《象》曰：童蒙之吉。顺以巽也。

[译文]《象传》说：童子蒙昧而吉祥，是因为他的恭顺和谦逊。(巽：音xun，谦逊。)

[提示]赞扬恭顺谦逊的好学君子。

全卦六爻之中，只有九二爻和这一爻是“吉”。九二阳刚居中，启迪群蒙，是有道“师表”的象征；六五居尊谦逊，以“童蒙”自处，是好学“君子”的象征。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”所以是吉祥的。毛泽东曾经提倡过，要像小学生那样恭恭敬敬地向群众学习，这正是以童蒙自处的精神。