天位易知之终(当位)；变离错坎综离。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

朱熹:《系辞》备矣。

程传：上六尊高之地，而非君位，故曰“公”，但据《解》终而言也。“隼”，鸷害之物，象为害之小人。“墉”，墙，内外之限也。害若在内，则是未解之时也。若出墉外，则是无害矣。复何所解，故在墉上，离乎内而未去也。云“高”，见防限之严而未去者。“上”，《解》之极也。《解》极之时，而独有末解者，乃害之坚强者也。上居《解》极，《解》道已至，器已成也，故能射而获之。既获之，则天下之患，解已尽矣，何所不利？夫子于《系辞》复伸其义曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”鸷害之物在墉上，苟无其器，与不待时而发，则安能获之，所以解之之道，器也。事之当解，与已解之之道至者时也。如是而动，故无括结，发而无不利矣。括结，谓阻碍。圣人于此，发明藏器待时之义，夫行一身至于天下之事，苟无其器，与不以时而动，小则括塞，大则丧败。自古喜有为而无成功，或颠覆者，皆由是也。

沈该曰：“隼”之为物，果于悖害者也。“墉”，所以卫内而限外也。害在内，小人在君侧也。出乎墉之外，则非射之所能及。“高墉之上”，在内外之间，据卫限之势，于此而射之，则拟而后动，动而不括，“获之无不利”矣。在外卦之上，射于高墉之象也。

郑汝谐曰：所谓“公”者，非上六也。言公于此爻，当用射隼之道也。“隼”，指上之阴而言也。“墉”，指上之位而言也。

王申子曰：“隼”指上，以其柔邪谓之狐，以其阴鸷谓之“隼”。上以阴柔处震之极，而居一卦之上，是阴鸷而居高者。《解》之既极，尚何俟乎，故“获之无不利”。

李光地：此言“公用”，乃《随》上《离》上“王用”之例，皆非以本爻之位当王公也，郑氏王氏之说似可从。或以解终言之，而不指隼之为谁，亦可。盖“狐”者，邪而穴于城社，在内之奸也。“隼”者，鸷而翔于坰野，化外之悍也。自二至五，所以解内难者备矣。于是而犹有外来之强猛，乘高墉以射之，动而有功矣。何则，内修者外攘之具。所谓藏器于身，待时而动者也。前四爻所谓“其来复吉”，此爻所谓“有攸往夙吉”也。

总论：徐几曰：下三爻不言解，上三爻言解，所谓动而免乎险也。

公用射隼，以解悖也。

程传：至解终而未解者，悖乱之大者也，射之所以解之也，解则天下平矣。

吴曰慎曰：天下之难，由小人作，群比如拇，邪媚如狐，鸷害如隼。解拇获狐射隼而难解矣，故《解》卦以去小人为要义。

李光地：五以前所解者，但总名之为小人耳，此则曰“悖”，内乱外乱之别也，在有虞则共驩者内乱也，三苗者外乱也。

子夏易传;解，釋弛緩也。故多有縱焉。終而獲之，得其時也。三應其誅焉。縱悖之甚，據非其有，雖欲貪戾，其能終乎。而公以法誅，何所不獲。悖解衆安无不利也。
虞翻曰：上应在三。公，谓三伏阳也。离为隼。三失位，动出成乾，贯隼入大过，死象故“公用射隼于高庸之上，获之，无不利”也。
案：二变时体艮。艮为山，为宫阙，三在山半，高塘之象也。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
虞翻曰：坎为悖，三出成乾，而坎象坏，故“解悖也”。
《九家易》曰：隼，鸷鸟也。今捕食雀者，其性疾害，喻暴君也。阴盗阳位，万事悖乱，今射去之，故曰“以解悖也。”

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

[译文]上六，王公用箭射击踞于高高的城墙上的恶隼，一举射获，无所不利。(隼：音sun，一种凶猛的鸟。墉：音y6ng，城墙。)

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

[译文]《象传》说：王公以弓箭射击高踞于城墙上的恶隼，是在解除悖逆者造成的险难。

[提示]加强戒备，随时解除新的隐患。

上六的气氛又紧张起来了，恶隼成了这场遭遇战的猎获物。

恶隼指的是六三。六三小人窃位，处下体之上，犹如恶隼踞于高墉之上。对这种小人，将其猎获，当然无所不利，故爻辞说“获之，无不利”。

那么上六处解卦之终，居震动之极，是解除险难的王公之象吗？

是的。《象传》说“公用射隼，以解悖也”，喻指王公清除叛乱小人，解除险难。

我有一个小小的疑问。这位射隼的王公为什么那么巧，遇到恶隼之时正带着弓箭？

《系辞传》在谈到解卦时引孔子的话说：“君子藏器于身，待时而动。”可见“公用射隼”并不是偶然的事件。上六处解卦之极，危难已经解除，但新的隐患随时可能萌生，所以他随身暗藏着“器”——武器，时刻警惕，故一旦出现恶隼便可一举射杀。

学习解卦，印象最深的便是与小人的斗争。除了初六平安无咎之外，九二“田获三狐”，九四“解而拇”，六五“有孚于小人”，直至上六“公用射隼”，都是从各个角度谈解除小人的问题，而六三则是小人的典型代表，“负且乘”，窃据高位，得意忘形。

蹇难刚刚解除之时，需要创造一个和平安宁、休养生息的环境，即卦辞所谓“利西南”。但维护这个和平环境，要从两个方面人手，这就是无难之时以“来复”安居为吉，有难之时则以速去解决为吉。而在和平环境中会发生什么样的难呢？最可能发生的也是最危险的，就是小人所造成的内部隐患。小人由于把自己的真面目隐蔽起来，不同于一般的坏人，很难发现，所以危害也特别大。如果小人的阴谋得逞，让他们窃居了高位，好人就会受难，国家将被搞乱，而且会“致寇至”，他日之蹇就会卷土重来。正因为小人的隐患如此严重，所以在卦辞提出总的原则之后，爻辞着重讲在政治上根据不同情况如何解除小人的问题。

看来要维护安定团结的局面，清除小人是一项十分重要的措施，这是古人留下的一条政治经验。