(清)傅恒《御纂周易述義•卷二》第十七卦_随卦：泽雷随卦（震下兑上）
随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】
隨，元亨利貞，无咎。剛下柔而說之，故曰隨。震初乾始，故元亨。兌上坤終，故利貞也。屈己隨人，易於有咎。剛下柔，恐其枉道以狥時；動而說，恐其違道以干譽。故用元亨，本仁以行之也。又用利貞，度義以處之也。以大公之道，通物以至正之道，守己則動而順理，說而不私，無詭隨之咎矣。《春秋傳》曰：「有是四德，隨而无咎。」*此學易之通例也。
*《左傳》襄公九年，穆姜自占之言。
随卦初九：
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
震陽來復，為主於内，心之官也，孔穎達曰「人心所主謂之官」是也。一有所隨，不自主而從人，是官有渝也。夫心官則思，渝亦無害，但貴於貞。從理不從欲，從義不從勢，變而不失其正，則吉矣。然恐其執一而不廣也，故貴出門。二偶為門，互艮亦為門，出門而交，無異無同，惟善是從，則集思廣益，不惟一己之吉，且可有功於天下，故曰隨之時義大矣哉。
随卦六二：
六二，係小子，失丈夫。
以剛從人謂之隨，以柔從人謂之係。隨則公，故無失；係則私，故有係必有失也。陽大陰小，故陽爻為丈夫，陰爻為小子。二當隨時，柔而有私，舍初陽而上從三陰，是係小子而失丈夫也。渝而不貞，凶咎可知。《書》曰：「遠耆德，比頑童。」此爻似之矣。
随卦六三：
六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
卦之諸爻，比而上從，故二係三，三係四也。震動，故求得。艮止，故居貞也。三與四比，上係四陽，則下失二陰，是係丈夫而失小子也。係所當係，係即為隨。四得位而三隨之，故可有求而必得。然人之處世也，品莫卑於有求，禍每伏於所得，故勸以居貞不求名利，以正自守，則品高而害遠，其無求即利也。無求亦無得，而以為利者，不以利為利，以義為利也。
随卦九四：
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎？
四近五，故隨之。陽實，故有孚。震大塗，道之象。艮輝光，故明也。兌體互巽，是順巽以隨君而君說之，故有獲也。有獲，人之所慕，然以隨而獲，不可為常。貞固守此，有將順而無匡拂，終必凶矣。非隨之咎，其所以隨者非也。夫人臣隨君，心必有孚，以誠相通，而非希寵，即彖所謂元亨也。事必在道，以正相得，而非迎合，即彖所謂利貞也。如此則深明隨之時義矣。以明而隨，隨所當隨，其獲宜也，何咎之有？故隨一也，而誠偽義利之介甚微，不可不明辨而慎行之也。
随卦九五：
九五，孚于嘉，吉。
五中正，二亦中正，相應相信，是孚于嘉也。五為君位，其隨更難，自以為是，則不能盡物之議。中無所主，則或至受人之欺。故欲其孚嘉，廓然大公，一無所係，但擇善而從之，隨善非隨人也。如此則不失人，亦不失己，交遍天下而有功，吉莫大於此矣。此人君之隨道也。
随卦上六：
上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
爻皆上係，至五而極。上無所係，返而係五。位處危疑，則從之不可不專，而結之不可不固，故拘係之，又從而維之，終身不解也。昔者文王三分有二，而拘係於紂。恪守侯度，祭其封内之山，其固結於神者，正以固結於君也。所謂乃從維之者乎。隨不貴係，有時用，係道不可以一端盡也。
相关推荐
周易第六卦原文译文 周易之第六十三卦原文
周易六卦：《诉讼》周易第六卦叫《诉讼》，由两个同卦组成，上卦为坎，下卦为坤。《诉讼》卦卦辞详解解读《诉讼》乾象p>曾仕强讲易经第六卦《诉讼》六十四卦的位置在《周易》六十四卦中，《诉讼》占卜位于第六十二卦，是致命占卜之二，排在第六十一卦的中富
六爻六十四卦之雷天大壮卦详解，周易64卦第34卦雷天大壮卦解卦
周易老师六爻解卦解盘雷天大壮卦为六十四卦之一，第34卦，坤宫第五位。六十四卦各自代表一种原始的象义，那么六爻卦象雷天大壮卦如何解析呢？雷天大壮卦简介雷天大壮卦详解雷天大壮卦婚姻雷天大壮卦事业相关文章：雷天大壮卦详解完整版，六爻64卦入门周易
