泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷三】第43卦-第四十三卦_夬卦：泽天夬卦（乾下兑上）

夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

五陽盛長，決去一陰，曰夬。乾為王，陽實故孚。兌口故號，乾惕故厲。乾伏坤，故有邑。乾兌皆金，兩金相敵，故即戎也。夬以五陽去一陰，其事若甚易也。然上以一陰乘五陽，柔說善媚，利口善辨，密邇於五，不可輕也。必明其罪狀，揚于王庭，使人共信其奸，而後可以。夬然又慮眾，君子議論不一而怠玩從事，或自治不嚴而急於興戎，則事僨矣。故必信以約言，心常危厲，令行自近，周於防衛，使其無隙可乘，不可過恃其剛，激而生變，以至於用兵也。如此則謀出萬全乃可往，夬而无不利矣。

夬卦初九：

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

卦下為趾，重剛故壯。志在夬上，故前趾尚往也。無應與而遇毀折，故不勝。當夬之時，前往非咎，然亦必審時量力，期於有濟。若冒昧以往，角而不勝，則不可夬矣，是無咎而自為咎也。此所謂不利即戎者也。

夬卦九二：

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

九二剛中，夬而能和。惕即所謂有厲，號即所謂孚號也。唐鶴徵曰：「初不宜壯，三與之應；四不當位，五與之比。名雖五陽，惟二主夬耳，焉得不惕而自厲，焉得不號而告之。」是也。兌西於日為莫，乾西北則夜也。莫夜而猶惕號，戒備之至也。上陰勢迫，或至反噬，故有戎焉。然既已戒備矣，將必勝之，勿恤可也。此所謂告自邑者也。

夬卦九三：

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，无咎。

頄，觀骨也。下卦之上，故象頄。與上應，故獨行。與陰和，故遇雨也。諸陽夬陰，三獨應上，嫌疑之際，急于自明，故壯於頄，徵於色也。事未發而機先洩，必有凶矣，所謂小人用壯者也。君子則内斷於心而已。夬夬，決于夬也。心決于夬，故不與眾偕，獨行可也。往與陰和，遇雨可也。冒嫌而不避，若濡可也。受謗而不辨，有愠可也。密以成謀，忍以濟事，終能得上之情，以佐五之夬，而遇雨若濡之咎皆无矣。其不用壯乃其所以壯也。

夬卦九四：

九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

上卦之下，故象臀。陰為膚，承乘皆陽，故无也。次且，行有碍也。兌為羊，兌口故言，剛壯故不信也。諸陽同志，皆欲夬陰，五與上比，中有未光。四處其間，不夬則迫于其下而不能安，如臀之无膚也。欲夬則阻於其上而不能往，如行之次且也。又與壯四同位，志決于行，如羝羊之觸藩也，故教之以牽，使自制其壯往之性，而相機以發，庶无膚次且之悔可亡。然剛壯則氣盛，雖聞善言而不能信也。古今來，君子得志皆有此病，故深戒之，欲其聞人言而詳思也。

夬卦九五：

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

莧，山羊也。陸，平地也。卦似大兌，諸羊如羣羊，然同志前進，以觸上陰，而五與之比，常陰䕶之，不使觸也。今則時勢已極，五之志亦定矣，故任諸陽之進而不為阻，如縱莧於陸，而不為藩也。獨三五言夬夬者，三應五比，恐有係累，故欲其決于夬也。去惡務盡必如此，乃合于中行无過剛之咎也。馮當可曰：「五最近上，勢接則易餌，情昵則難斷。即過於夬无咎也。」天下有過而中者，此類是也。

夬卦上六：

上六，无號，終有凶。

此眾陽之所夬者也。垂盡之陰，若無足慮，然一返即姤，不可忽也。惟望眾君子孚號惕號，不忘誠敬以防之。若易而無備，忘其號而至於无焉，則投間抵隙，勃發而害君子，必有之事也。夫自一陽初復以來，幾經積累，而後至於夬，蓋剛長若斯之難也。今長將終矣，而又致有凶，豈不惜哉。不别立象，終五爻之義也。