用六：利永贞。
　象曰：用六永贞，以大终也。

子夏易传;柔戒于邪，长正乃利也。故君子之用六也，顺上而保其正，合其刚大而终也。

用六，利永贞。

本义：“用六”，言凡筮得阴爻者，皆用六而不用八，亦通例也。以此卦纯阴而居首，故发之。遇此卦而六爻俱变者，其占如此辞。盖阴柔不能固守，变而为阳，则能“永贞”矣。故戒占者以“利永贞”，即乾之“利贞”也。自坤而变，故不足于“元亨”云。

程传：坤之“用六”，犹乾之“用九”，用阴之道也。阴道柔而难常，故“用六之道，利在常永贞固”。

孔颖达曰：言坤之所用，用此众爻之六。坤是柔顺，不可纯柔，故利在“永贞”，“永”，长也；“贞”，正也。言长能贞正也。

《朱子语类》云：乾吉在“无首”，坤利在“永贞”，这只是说二用变卦。

胡炳文曰：坤“安贞”，变而为乾，则为“永贞”。“安”者顺而不动，“永”者健而不息。乾变坤。刚而能柔。坤变乾，虽柔必强。阳先于阴，而阳之极不为首。阴小于阳，而阴之极以大终。

顾宪成曰：“用九”无首，是以乾入坤。盖坤者乾之藏也。“用六”“永贞”，是以坤承乾。盖乾者坤之君也。

何楷曰：乾道主元，故曰“乾元用九”。坤道主贞，故言“用六永贞”。

用六永贞，以大终也。

本义：初阴后阳，故曰“大终”。

程传：阴既贞固不足，则不能永终，故“用六”之道，利在盛大于终。能大于终，乃“永贞”也。

荀爽曰：阳欲“无首”，阴以“大终”。

程迥曰：《乾》以元为本，所以“资始”。《坤》以贞为主，所以“大终”。

《朱子语类》云：阳为大，阴为小，阴皆变为阳，所谓“以大终”也，言始小而终大也。

俞琰曰：《坤》体本小，变为《乾》则其用大，故曰“以大终也”。

陆振奇曰：“元亨利贞”，虽《乾》、《坤》有同德，然《乾》重“元”，以元为统。《坤》重“贞”，以贞为安。

程敬承曰：阳之极不为首，是“无首”也。阴之极“以大终”，是“无终也”。终始循环，变化无端，造化之妙固如此。

    用六，利永贞。

[译文]用“六”数，有利于永远守持正道。

《象》曰：用六永贞。以大终也。

[译文]用“六”数永远守持正道，说明阴以返阳为终结。

[提示]指出地德应该柔而能刚。

“用六”的意义与乾卦“用九”一样， “用六”，是指占筮得到六个数都是“六”，偶数“六”为阴爻，故所得之卦为“坤”；“六”又为变爻，六个阴爻都要变为阳爻，那么整个坤卦将变而为乾。坤虽变而为乾，坤性仍然保存；坤性虽然保存，却已带有乾的精神。就是说，阴柔之性中带有阳刚之质，这无疑是有利于永久守持坤之正道的。正如主宰者(乾阳)虽应刚健却不应刚愎自用一样，辅佐者(坤阴)虽应柔顺却不应一味附和，唯唯诺诺。乾卦“用九”是刚而能柔，坤卦“用六”是柔而能刚。刚柔相济之旨含于其中，《易经》真是圆通的哲学。

这里同时显示出阴阳转化的规礅。阳为大，阴为小。坤卦“用六”，诸爻皆由阴转阳，所以《象传》说“以大终”，可见阴极必然返阳。《易经》的哲理体系确实是十分精巧的。坤卦表现以柔顺为正的坤道。坤道贵在安于守正，安则戒躁，正则远邪，内直外方，胸怀阔大，谨慎恭敬，以无咎无誉为极致。坤卦六爻揭示了坤阴的性质、地位和作用的发展变化规律，展现了坤顺乾、阴顺阳的全部过程。初六“履霜”，阴气始集，防微杜渐；六二“直方大”，坤德已具；六三“含章”，晦而不露，功高不居；六四“括囊”，缄默退处；六五“黄裳”，位尊而谦，坤德完美；至上六“龙战”，阴气盛极而转顺为逆，走向反面。这里面凝聚着行坤道者的全部经验与教训，实为柔顺者的辅佐哲学之结晶。

    用六，利永贞。

[译文]用“六”数，有利于永远守持正道。

《象》曰：用六永贞。以大终也。

[译文]用“六”数永远守持正道，说明阴以返阳为终结。

[提示]指出地德应该柔而能刚。

“用六”的意义与乾卦“用九”一样， “用六”，是指占筮得到六个数都是“六”，偶数“六”为阴爻，故所得之卦为“坤”；“六”又为变爻，六个阴爻都要变为阳爻，那么整个坤卦将变而为乾。坤虽变而为乾，坤性仍然保存；坤性虽然保存，却已带有乾的精神。就是说，阴柔之性中带有阳刚之质，这无疑是有利于永久守持坤之正道的。正如主宰者(乾阳)虽应刚健却不应刚愎自用一样，辅佐者(坤阴)虽应柔顺却不应一味附和，唯唯诺诺。乾卦“用九”是刚而能柔，坤卦“用六”是柔而能刚。刚柔相济之旨含于其中，《易经》真是圆通的哲学。

这里同时显示出阴阳转化的规礅。阳为大，阴为小。坤卦“用六”，诸爻皆由阴转阳，所以《象传》说“以大终”，可见阴极必然返阳。《易经》的哲理体系确实是十分精巧的。坤卦表现以柔顺为正的坤道。坤道贵在安于守正，安则戒躁，正则远邪，内直外方，胸怀阔大，谨慎恭敬，以无咎无誉为极致。坤卦六爻揭示了坤阴的性质、地位和作用的发展变化规律，展现了坤顺乾、阴顺阳的全部过程。初六“履霜”，阴气始集，防微杜渐；六二“直方大”，坤德已具；六三“含章”，晦而不露，功高不居；六四“括囊”，缄默退处；六五“黄裳”，位尊而谦，坤德完美；至上六“龙战”，阴气盛极而转顺为逆，走向反面。这里面凝聚着行坤道者的全部经验与教训，实为柔顺者的辅佐哲学之结晶。

用六：利永贞。
   贞者坤之道，顺从而坚守，坤道成则地成，地成则水火土石各现其性，东南西北分列其位，贞方有万物。本爻强调的是永贞，不仅是对坤卦的总结，亦是对乾坤两卦变化的大总结，永远坚持乾坤阴阳消长的动态平衡格局。用六回首坤的历程与乾坤两卦的历程感概万千啊，至此天地之道均成，也乾坤两卦开始了《易》卦之气势磅礴的发展之旅。