古时,人们将社会各个阶层、各个行业分为“三教九流”,三教是指道教、儒教、释教,而九流指的就是古时社会主流的二十七种行业。儒教以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平“为终极目标,是中国礼
小过(雷山小过)【兑宫游魂卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阴】小過四陰二陽,陰過之卦。易貴陽賤陰,二陰函四陽為大過,
复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】第24卦-复卦:地雷复卦(震下坤上)(清)纳喇性德撰《
随卦(泽雷随卦)【震宫归魂卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:少阳|人位:少阳|地位:少阴】【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)-(明
既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(宋
六三:震苏苏,震行无眚。象曰:震苏苏,位不当也。【训诂】:苏苏:缓散自失状也。眚,过错,坎也。坎象化去,所以无眚也。【玩辞】:震惊得瑟瑟发抖,知惧而能行则没有过失。阴居阳位,处下震之上,位不当而有所震
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。【玩辞】:甘美以临,无所利。然能忧而改之,则无咎矣。六三阴柔失正,乘刚据阳,甘美临人,凡有所甘者,必失其德,致外荒其事,内辱其身,无所利也。既知危惧而忧惕,若能居敬而
初六:艮其趾,无咎。利永贞。《象传》曰:艮其趾,未失正也。居《艮》之初,当趾之位。凡人动止,必自趾始,是以欲止其心,先止其身,欲止其身,先止其趾。趾止则不妄动,不妄动,则止得其所,而无失矣,故曰“无咎
初六:童观,小人无咎,君子吝。《象传》曰:初六童观,小人道也。“童观”者,谓无远大之识见,犹童稚蒙昧,不能振拔以观道德之光。此卦六爻,各取义于观,以地之远近,分观之浅深,故其所观,一爻胜于一爻,此义不
【原文】“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行
【坤】六四 括⑴囊⑵,无⑶咎⑷无誉⑸。【译】六四 关闭穴居的土室,没有灾祸也不会有美名。注释: ⑴“括”关闭。《扬子·方言》括,关闭也。 ⑵“囊”穴居的土室 。《宋玉·风赋》盛怒於土囊之口。
离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(元
(元)胡震撰《周易衍義》原序易大傳曰:易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。又曰:夫易開物成務,冒天下之道,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。又曰:昔者聖人之作易也,將以順性
未济(火水未济)【离宫三世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:少阴|人位:少阳|地位:少阳】䷿未濟 未濟,非不濟也,一時未濟,終必濟矣。項云:未濟
水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川,【需,待也】。彖曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需,有孚,光亨
天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐否卦:䷋【坤下乾上】否之匪人,不利君子貞,大往小來。彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通
(清)包仪撰《易原就正》目录(清)包儀撰《易原就正》提要(清)包仪撰《易原就正》原序(清)包仪撰《易原就正》凡例(清)包儀撰《易原就正》河图(清)包仪撰《易原就正》洛书(清)包仪撰《易原就正》伏羲八卦
井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】䷯井:䷯時來泰【原文】井,改邑不改井,无喪无得,往來井
坎为水卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阳|错卦:离为火|综卦:离为火|交互卦:山雷颐【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》䷜【坎下坎上】習坎,重險也。重