“接小过卦易经未济卦的智慧，就是说小过改后，则可以成功既济，但物极必反否极泰来，这也是易经的重要观点，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济易经未济卦的智慧了 个人理解，欢迎交流 未济卦卦辞易经未济卦的智慧？ 下面的解释是我看到的比较好的有关这方面的书。

而“既济”“未济”这两卦，它就相当复杂，它们又是错卦，又是综挂，还是交卦，64卦里，它们格外密切 据易经给我们的原则，简单的你要复杂化，复杂的，你反过来要简单化 “未济”内险，外离 内险表示你还在挣扎，你就知。

彖辞说未济卦有亨通之象由于六五阴爻居于上卦中位，位象相得然而庸材任重事，必至中途颠仆比如“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可。

译文未济卦象征事未完成经过努力可以得到亨通是易经六十四卦中第二十二卦测爱情刚开始时意见不能沟通，格格不入若能试著去接受对方，可成也断婚姻为多劳，可成但有先难后易，或有出家人说媒乃成。

任何伟大的事业成功胜利之后，都仍将面临新的挑战，从来就没有大功告成万事大吉而功成名就一无可为的时候易经六十四卦在既济卦之后还没有结束，最后却是用“未济卦”来做结尾，告诉人们事情远未结束，的确是易理高深。

在战国策中有句话“行百里者半于九十此言末路之难也”意思是走一百里路，走了九十里才算是走了一半告诉大家做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待，这算是对易经未济卦的最好诠注了，善始善终，努力向前。

它的主旨它的最高智慧表现在以最有效的方式将未成转变为成在未济卦中，彖传提出“中”的观念对于这种转化具有决定性的意义“中”是周易所推崇的主要观念之一，也是易传用以解释卦名卦象爻象和爻辞。

周易第64卦_未济卦火水未济_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻，爻辞九二曳其轮，贞吉人生启示 从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了 象中这样分析本爻。

有未完待续的意思ldquo未济rdquo就是不是结束，而是新的开始的意思。

未济卦位于既济卦之后，序卦这样解释道“物不可穷也，故受之以未济终焉”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的易经原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴“未济”是尚未完成也尚未结象中解释。

未济卦亨通小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴没有什么吉利初六打湿了尾部，倒霉九二拉车渡河，占得吉兆六三渡不了河出行，凶险有利于渡过大江大河九四占得吉兆，没有悔恨周人动员出征，讨伐鬼方。

“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位既济是成功之时，而未济是未成之时既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以。

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡从卦象看，象曰ldquo火在水上，未济rdquo什么意思五行之性中火为炎上，水为润下周易正义说火。

未济卦 火水未济离上坎下 未济亨小狐汔济，濡其尾，无攸利初六，濡其尾，吝九二，曳其轮，贞吉六三，未济，征凶利涉大川九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国六五，贞吉，无悔君子。

未济卦第二爻，爻辞九二曳其轮，贞吉人生启示 从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了象中这样分析本爻九二贞吉，中以行正也这里指出九二爻。

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之137未济卦是周易的最后一卦，正好和既济卦相反既济卦是已经渡过了河流，而未济卦是还没有渡过河流好多人认为是不是搞错了，应该未济卦在前，既济卦在后。

由下离上坎组成，象征“事已成”卦名中的“济”字，意思是“成功”上卦坎为水，下卦离为火火在水下烧，煮成食物，喻示“事已成”的情状全卦揭示在诸事皆成之际，如何守成的道理六十四未济卦 由。

五易经起于乾卦终于未济卦，未济，可以理解为，过河，但是没有到对岸这是说，所有的事物，没有终点，只有不停的循环六易经被称为quot洁净精微quotquot，这就意味着，需要以在quot静quot的状态下去理解它静，是人原本的。