比德天地的论述在象传文言传中可说是俯拾即是天行健君子以自强不息乾·象元者周易中的象，善之长也亨者周易中的象，嘉之会也利者，义之和也贞者，事之干也君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以周易中的象；指的是易传孔子作的对易经解释说明的十篇文章，称为十翼中的象传后世为研究的方便将易经的经文卦爻词与易传合起来形成一本书，称为一本书，即通常所说的周易象传是专门对卦象周易中的象；“象”是易经的根，易传上说“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”八卦来源于观象，是将；象在易经中的含义是具有象征的意思易经是古人为预测未来发展变化而作的占卜著作易经由卦辞及爻辞组成包括连山归藏周易三部易书，现存于世的只有周易易经被称为诸经之首，是建立在阴阳；彖曰的意思是论卦卦象，卦德和六爻的排列彖是断的意思 象曰的意思是用来模拟形态和事理 卦象为大象 爻象为小象 象是像的意思 初九曰是来解释卦象的，初为时间，九为空间九为阳，六为阴希望我的回答对你有；自古以来，易经研究可分为象数理三门学问“象”指表象卦象上至天地日月水火星辰，下至飞禽走兽人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理“象”是易学构成的最；“象”指表象卦象上至天地日月水火星辰，下至飞禽走兽人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础 “数”。

而楼主所言的象指的是象传，故古人多依司马迁之说而认同易经乃周文王所著，文字含义随时代演变小象大象仍是对卦的解释，不同于彖传的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦易传；3理，是象跟数合起来所得的规律象离不开理，象中有理数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此易经通过一个个的象；在周易理论中所谓‘象’就是指万物的的特性与特征而‘象数’是指与周易八卦中特定的万物即五行的数理关联如马，在周易理论里面属于乾卦，其代表的特性是健而乾卦在周易八卦中特定的五行数理是1字，所以马的；不一样“象曰”是象传的记载，象传分大象传和小象传，分别是对卦辞和爻辞的解析“彖曰”是彖传的记载彖传，大象传，小象传都是孔子注解的十翼，属于易传，易经开始是周易，是没有易传的，后人把周易和易传编到了一。

易经中否卦是64卦之一，乾泉先生认为，三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候；象是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从什么样的方向来理解同样一个“大过卦”就可以看成是失败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁，所以，才有一句话叫“一边是棺材，一边是大轿”来形容人们面对；彖曰的意思是论卦卦象，卦德和 六爻 的排列彖是断的意思 象曰的意思是用来模拟形态和事理 卦象为大象 爻象为小象 象是像的意思初九曰是来解释卦象的，初为时间，九为空间九为阳，六为阴易经是阐述。

本意一样都是指事物的外形，相貌，也包括思想观念确切的说人五感所接收感受到的信号都是象相就是经典的“色即是空”中的“色”主旨不一样易经执着于象利用象佛学忘象言空一个是“迷；你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳及位置，九代表阳阴阳，三代表第三爻位置，六爻从下面开始往上数象指的是卦的大象，即象形八经卦和六十四重卦都有一个大象比如巽卦，上面两个是阳爻，下面一；但在周易当中，四象主要指的是水，木，金，火，土是介于四象当中的一种状态，因为四象也分为太阳，太阴，少阳，少阴这四象，太阳象征火，太阴象征水，少阳象征木，少阴象征金同时四象也代表着春夏秋冬，四季太阳指的。