1、假使对易经学到需要在某一方面应用南怀谨易经，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则 从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方。

2、德行不足却身居高位，智慧不足却有重大的谋划，力量不足却肩负重任，犯了这三个错误的人，很少会有不遭遇灾祸的，这是南怀瑾先生从古代圣贤书中总结出的人生经验，也是对后人的忠告，所以我们在做人做事的时候，一定要先掂；南怀瑾说过，他不敢在晚上看易经，因为在晚上看易经，会看个没完，易经的问题是连锁的，会变卦的，从一个卦变到另一个卦的，所以南老师看了一个问题还会发现另一个问题，接着又想看另一个问题的答案，看完另一个问题；都是大师，偏向不同南怀瑾偏宗教道教李敖偏文学性曾仕强是把易经用到了管理学上，在这方面是大师易经仁者见仁，孔子和朱子的见解还有很大差异的所以看谁都行，最后有自己的理解就行我个人推荐曾仕强，说的。

3、卦的变化方法，用于卜卦事情的预知孔子商瞿汉朝京焦易京房 以乾卦为例说明乾姤遁否观剥晋游魂旅外卦鼎内卦大有归魂离绝命噬嗑血脉颐肌肉；学易入门先读曾仕强的易经的奥秘，激发自己的阅读兴趣，了解基本的易经知识然后读易经原文，最好图文注解版对易经有了全面的了解以后，可以读南怀瑾的这两本书，我觉南怀瑾的这两本书对我的启发不大；一学心不诚的人，对于佛学是一种玷污南怀瑾开始是在内地去推广佛学，后来他又不顾年纪飞到台湾定居几年，也是为了坚守对佛学国学的推广，后来到年龄太大了，所以他又回到了内地而佛教的起源是源于一个汉武帝的梦，根据；我们中国人说话，常常都是来自易经，如说“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢南怀谨易经？“不三不四”这句话，又是根据易经来的因为易经的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中；诚然，佛学与易经是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧要知道佛学和易经并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与易经；1侧重点不同，南怀瑾老师易经儒释道三家都通，曾仕强老师易经相对更偏道学2看法不同，曾仕强老师说“人既是万物之灵，人也是万物之贼”，本来这样说没什么错，但人们普遍都自认为人是万物之灵，所以南怀谨老师；先天八卦，也叫伏羲八卦 说明宇宙形成的大现象1说卦传 天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错2先天八卦图的数字排法乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八3顺序方向。

4、本书是著名学者南怀瑾先生有关易经的讲记其中，前部分主要介绍了易经的一般知识，以及与之相关的一些问题后部分着重解释了六十四卦，始“乾卦”，终“未济卦”，而以对“乾卦”的解说为最详内容包括卦名卦 已赞过；不是，1975年并未出版，首版是是2002年复旦大学出版社出版的图书，本书是南怀瑾教授的讲课记录，时间是一九七五年的冬季，因系随兴而讲，并未准备出版台海外华人，研究易经的风气越来越盛，而来函询问南师易经；南怀瑾易经楞严经区别着重点不同，易经是天地的生克关系及产生的作用，楞严经是佛法告诉一切皆因妄想产生，告诉妄想的缘由瞪发劳相再由于眼耳鼻舌身意配合产生的镜像。

5、五行金水木火土与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括生，克生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木克隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位易经方位东方木，西方金，北方水，南方火；1天下的事情发生变动，都是从下面开始变，从基层变起2易经的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，下面三爻卦为内卦，上面三爻卦为外卦古人云“物必自腐，然后虫生”一切东西都是从内变开始。