1原文 说卦传周易正义正义曰“说卦者孔子说卦传原文，陈说八卦之德业变化及法象所为也孔子以伏牺画八卦，后重为六十四卦，八卦为六十四卦之本前系辞中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之，天下之能孔子说卦传原文；孔子说“圣人设立象，用以全面表现难以表达孔子说卦传原文的意思设立孔子说卦传原文了卦，全面表现难以说清的真伪性情附上卦爻辞全面表达自己要说的话通过变化流通全面表现它的利益，鼓舞它动起来全面表现它的神奇”出自周易·系辞·上第十二章。

孔氏颖达曰孔子以伏羲画八卦后重为六十四卦，系辞中略明八卦小成，引而伸之又曰“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣”又曰“观象于天，观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神；论周易的损益之道吉林抚松 鞠曦周易损益之道，是孔子研究周易所形成的重要思想quot要之以上下quot在损益之道中的具体内容是孔子以说卦传的形式载明的但由于历史上的学者没能对损益之道进 行深人研究，因而对孔子的；故孔子於此，更备说重卦之由，及八卦所为之象，故谓之说卦焉 原文乾，健也坤，顺也震，动也巽，入也坎，陷也离，丽也艮，止也兑，说也1译文乾卦象征天，性质为刚健坤卦象征地，性质为柔顺震卦象征雷；按照孔子的看法，“知命”是作为君子的一个重要条件，因此他说“不知命，无以为君子也”兼爱 墨子提出了衡量是非的“三表”，即三项准则第一，人做事是否根据天和神灵的意志，与古代圣王的事业一致，这是事物之本第二，所做的事。

故孔子於此，更备说重卦之由，及八卦所为之象，故谓之说卦焉 原文昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍1，参天两地而倚数2，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻3，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命；孔子诛杀少正卯君子以果行育德 但是孔子说卦传原文我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于易经，一定要记得两方面的作用一方面是它的义理你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对增益智慧哪些卦代；孔子编辑说卦传删去了神农先天八卦，这是因为神农先天八卦位于演化主干的分支上黄帝先天八卦卦序顺时针坤乾兑艮震巽坎离后天八卦连山卦序顺时针坤兑乾坎艮震巽离如果把兑坎二卦暂时拿掉，则以上。

“成言乎艮”意思是万物成功是在艮的季节出自说卦传第五章，选自战国孔子后学的易传节选原文帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮译文万物的花蒂出现在震的；本章可以看作是孔子的读易示例孔子从七个卦中每卦抽出一条进行解释，作为学易的示范孔子的这些解释，有的与爻辞的文义相符有的则不一样，是对它的发挥这说明，在读易时，易经原文的意思应弄懂；\r\n\r\n日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地致役乎坤\r\n\r\n日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界说言乎兑\r\n\r\n入夜，也是深秋之时；说卦传第一章昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命第二章昔者圣人之作易也，将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔；出自战国时期孔子后学说卦传原文昔者圣人之作易也，将以顺性命之理是以立天之道，曰阴与阳立地之道，曰柔与刚立人之道，曰仁与义兼三才而两之，故易六画而成卦分阴分阳，迭用柔刚，故易六位；孔子所以释文王之意者，如此而已，诸儒或以五行言之，说亦详密，故备载以相参考，然诸儒所言坤艮之理，亦有未尽者，盖吕令以土独王未月而为中央，则土位唯一也京房以土分王辰戍丑未而直四季，则土位有四也，今。