山天大畜变山火贲卦 序卦传-27

孔子在《易经》中有一篇文章叫《序卦传》，就是解释《易经》和每个卦是如何先后相续的。 《序卦传》反映了天地人的自然演化，反映了天地人所发生的各种事情的因果关系。

第一段：“有天地，然后万物生。”有天地，就有千卦坤卦，就有天地，万物生生不息。 “唯有天地万物皆为万物，故名‘屯’。”天地之间只有充满了东西，所以延续的壮观。 “‘屯’是迎客，‘屯’是万物之始。” “屯”卦是指饱的意思，“屯”卦是指万物生长的开始。 “万物生而无明，故称‘蒙’。”至于蒙古，万物生长开始，初期必然是无知状态，所以如果继续下去，就是蒙古的卦。 “蒙古”是指蒙古；事情是不成熟的。”这是一切都非常不成熟的时候。“孩子必须被培养，所以他们被赋予了“需要”。因为东西很不成熟山天大畜变山火贲卦 序卦传-27，不可能不去培育，所以如果继续下去，那就是需要卦了。 “‘需要’就是吃饭的方式。”卦在讲吃的道理。 “粮食必有官司，故称‘诉讼’。因为大家都想争粮，有争执山天大畜变山火贲卦，有官司。所以，继续下去，就会有官司。如果有争执，很多人会起来，所以如果继续下去，那就叫老师。 “师父”也是一众。”意思是出动了很多人。这一段主要是七卦的卦序，即干、坤、吞、孟、极、诉讼、师。

“每个人都要比较，所以叫“比较”。”因为人多，要相互比较，所以再继续下去，就是卦的比较“比较的人也比较”。互相竞争。 “比必有兽，故称‘小数’，因为若比，必有储量，若再继续，便是小数卦。”兽兽则有礼，故赐“禄” “。”也就是事情不断增加之后，人就会变得更有礼貌，所以如果继续下去山天大畜变山火贲卦，就是鲁卦，“鲁”的人也是礼。 “如果你走在泰，你就会安全，所以你会用“泰”来代替它。”行礼，日后成太卦，便安然无恙。所以，再继续下去，就是太卦了。 ”“太”人，通也。”太卦，指通。 “事物终不能相通，故取‘否’。事物不能常相通，必有障碍，故若继续，便是卦。”事物不能终，故谓之“斗人”。“事情不可能永远不同，所以如果继续下去，那就是同人。”那些与人相同的人，事情必须回归。故谓之“大佑”。若与人同，则必属，故若续，则谓大佑卦。这里讲的是八卦至十四卦：璧、小竹、禄, 太, 不, 同仁, 大友。

“有大不了的，所以叫‘钱’。”有很多大的山天大畜变山火贲卦 序卦传-27，但你不能认为你是忙碌和骄傲的，所以如果你继续下去，它就被称为千卦。 “大而能谦者，必为禹，故赐“禹”。因为多而有能力，所以谦虚卦后必然有禹卦，所以才续禹卦。 “你必须跟随，所以我用‘跟随’来表示。”因为你犹豫，所以一定有人跟随，所以你带着它。 “喜欢跟人的人会有问题，所以受制于‘蛊’。喜欢跟人的人肯定会有一些纠纷，所以继续下去就是蛊卦。” 蛊人，事也。 ”，咕咕，有东西。“东西可以很大，所以叫‘林’。有事以后可以变大，变大以后再继续，就叫林卦“林”人，也大。 “从卦而来的人，必是大人物。”物大而后可观，故称“观”。 “你是个大人，一个大物，那么它就可以被看到。所以，如果它继续下去，它是相当大的，可以被观察到。”它可以被看到，然后它被结合起来，所以它被称为“咬”。可见，可合，故续卦称为咬卦。这个卦叫咬。 “吃的人是组合。”合卦，本节讲第十五至二十卦：禹、隋、谷、麟、关、啃。 .

“事物不能性交，故称“本”。 “本”也是一种装饰品。”事务不能相交，故称本卦。本卦是指装饰。 “装饰然后完成，所以叫剥。因为你装饰然后繁荣山天大畜变山火贲卦，但最后，应该继续的卦是剥卦。“剥”人，剥也。”剥卦就是剥掉东西。 “物不可剥到底，上不可下，故谓之赋。”东西不能走极端，所以被剥光了，不进去就顶反了，所以这个卦的延续叫做符，回来了。 “若有重复，则不虚，故名‘无望’。”复卦是指无虚无实，即无虚无虚，无虚无虚。故此卦的延续，称为武皇卦。 “没有嚣张，那么就可以是畜生，所以叫‘大畜生’。再可以畜生，就是大畜生，再继续下去就没有意义了，所以如果继续说，那将是一头大兽。将来可以用动物来供养人，所以延续的卦叫做颐卦，颐和园的颐。 “宜”是指养。“宜卦是指养育。本节讲二十二至二十七卦：本、邪、符、五里、大竹、宜。

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