今天是小暑节气，是一年中的第十一个节气。

从前天晚上开始的一场暴雨，让连续高温了20多天的济南，终于有了这夏日里难得的凉爽。已经接近停喷的趵突泉和黑虎泉，想必也要重新焕发精神了。

对于济南和很多北方城市而言，当暴雨来的时候，基本上小暑节气就到了。

再有5天就要入伏了，其实，每年的入伏也都在小暑节气前后，这才是一年中最热的时候的开始。

暑这个字，如果拆解开，就是日、土、日，这三个字组合起来也是一种会意，也就是说土地上下都有日光的炎热照耀。

小时候的夏天，这个时候，基本最欢的就是泡在水里。要么去村里的池塘里，要么去小河里游泳。让我记忆最深刻的就是有一次，说是跟着大人到地里去帮着干活，其实，基本什么也没干，就跑到旁边的小河里去游泳了，很不幸，一条水蛭钻进了我大腿里，疼的嗷嗷乱叫，不过还是硬咬着牙先爬到了岸上，大人听到我惨烈的叫声，跑过来一看，二话不说，就拿鞋底死命的抽打，那水蛭才极不情愿的从我血肉模糊的大腿里退了出来。

当时觉得那小河水又深、又急，前几年回去的时候，再看之下觉得那可能是儿时看待世界的尺度都比成年之后大很多，而且，基本也没有水了，说成是条小溪也差不多。

另外，对于种棉花而言，这时候棉花开始开花结铃，生长最为旺盛，这时候就得注重施肥，还要及时整枝、打杈、去老叶，这样才能减少蕾铃脱落。再就是，这时候对棉花有害的害虫也很多，比如蚜虫，棉铃虫等等，如果这时候不能及时的打农药，最后都会大幅度减产，有些虫子有了耐药性之后，还得想别的办法，甚至用手去捉一些虫子。

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

这是《水浒传》里智劫生辰纲一段里，白胜唱的一段。

可以说把这个时间人的身体感受和心理意识描写的非常的准确。

我们经常用“小暑大暑，上蒸下煮”来说这个阶段的身体感受。

还有一个词，用来形容这个时期也非常的准确，就是“水深火热”，一年中的雨季或者说大部分将于都会集中在七八月份，各个地方的河水暴涨，池塘也自然水位上涨。

河里游完泳的清凉，在上岸之后，就会被皮肤的灼痛瞬间替代，而五脏六腑的热气让人焦躁难耐，这时候最想做的就是用自家的压水井压上冰凉的水，大口大口的往肚子里灌，那个瞬间，你会感觉那才是这个世界上最好喝的饮料。

小暑三侯：一侯温风至；二侯蟋蟀居宇；三侯鹰始鸷。

温风就不用多说了，即使有风也会感觉是阵阵热风，被裹在其中，无处可逃。而对于鹰，我们绝大多数人并没有多少观察的经验。

这就说说说蟋蟀吧，俗名蛐蛐、夜鸣虫（因为它在夜晚鸣叫）、将军虫、秋虫、斗鸡、促织、趋织。

从古到今，斗虫的多以蛐蛐为主。在农村的夏夜，最常见的叫声就是知了、蛐蛐还有青蛙。有这些叫声，还有热的擦不迭的汗，也没耽误每天睡的那么香甜。现在想想，和我们现在嗡嗡作响的空调外机、来往的车声、工地塔吊的声音，比起来，那些声音就是绝美的天籁之声。

暑气，被中医称为“六淫”之一，也就是暑邪。现在空调、冷饮很普遍，中暑的人不是那么多了，但是人一旦中暑，很危险，如果要长时间在户外活动，常备藿香正气水还是很有必要的。

但是，这里还是要苦口婆心的提醒大家，尽量不要长时间吹空调，更不要不停的吃冰淇淋、喝冷饮或者冰啤酒，一个是损伤阳气，另外就是，还有一句老话：冬不坐石，夏不坐木，夏天长期放在户外的木质的椅子，或者大树，外表干燥，但是人一坐上去，蕴含在其中的湿气就很容易进入人的体内，诱发痔疮、风湿、关节炎一类的疾病。

炎炎夏日，正是修心之时，耐得住烦、耐得住躁，懂得此时多伏藏。

我们前边的节气的文章也都讲过，每个节气，用六十四卦，把三百六十五天进行等分，小暑节气开始的时候正好属于鼎卦。而这个阶段，我们在这个天地的大鼎之中，蒸、煮、烧烤，是对我们身心最严苛的熔炼。

这种巧合，真的让人觉得有些匪夷所思。

火风鼎卦：

卦辞：元吉，亨。

爻辞：

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

彖传

鼎，象也。

以木巽火，亨饪也。

圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。

巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象传

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

一言九鼎、问鼎中原，鼎在过去是非常重要的政权的象征，但是鼎本身的功用是用来烹饪食物的。为什么把他又演化成了政权的象征呢？大家要知道，在生产力低下的年代，让百姓能够吃上肉、吃上饭，那就是王道，能让百姓稳定的吃上饭，那更是积极的王道。也就是说，百姓可以为了稳定的生活而去拥护统治者的、王权政治。同样，王权政治服务的根本方向就是百姓安居乐业，吃饱饭、吃好饭。

元吉，亨：我说是化生之气，益人之道 说的就是鼎的积极意义和现实的功用。卦辞一句话就点明了问题的实质，也就是说，鼎的功用和价值一定是实现增长和实现吉利的，既要有安吉之利，还要有财货之利，并且可以让安吉之利和财货之利不断地增长，这就是亨的逻辑。

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子。无咎：我说是能虚其心，破旧立新。学会放弃、学会舍弃，这是选择性增长。也就是说，放在鼎里的一定是有用的，没有用的东西一定要扔掉。咱们有句老俗话叫做“有毒的饭不吃，犯法的事不干”讲得恰恰是这个逻辑，如果我们吃到嘴里的饭不能养长我们的身体，反而会消耗我们的身体能量，怎么办？就要立刻改正、立刻扔掉，现在人饮酒无度、饮食不节，最终都导致了我们生命能量的下降。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉：这里我说家有余粮，能实其腹 也就是说，一个人能量的增长，和社会利益的增长要有足够的储备，这也是潜龙勿用的逻辑。我们可以不用，但是不能没有，这也是为而不用的智慧。

九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉：是既得利益，积极转化 如果大家存下的钱多了，买的房产多了，你的鼎就会变得沉重，你积攒的既得利益得不到合理转化，等出现了通货膨胀、经济问题，你想再获得利益的增长恐怕就十分的困难了。所以说，积极转化成果，让既得利益服务于更好的自我成长和社会增长，这才是始终保持在吉利的状态上的做法。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥。凶：进出失常，也是常道 。这里其实就是告诉我们，不要把思想总是放在主观上，不要在发展的过程当中老去追求圆满，只要大的方向正确，出现失误、出现错误都是在所难免的。

六五，鼎黄耳金铉，利贞：我说是成人达己，有德居之 这句话其实就讲明白了，在做事情的过程当中实现了安吉之利与财货之利的双丰收，就是黄耳金铉的鼎，就是最好的政治，就是最积极的社会状态，这就是通过成就百姓的利益实现了自我的成长，这又是群体法则与个体法则完美融合的一种表现形式。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利：是成己达人，美玉无瑕 这里讲的玉铉其实就是指鼎器发出了美好的声音，清脆悦耳，这其实也是指把鼎的思想传播给了百姓，百姓在受鼎的思想的过程当中，就会使社会的发展积极有序、良性循环，这样自然大吉大利、无往不利。

进入一年中最难熬的一段时间，在这天地的大熔炉里，像君子一样，正位凝命，端正自己的位置，庄重自己的使命，说到底还是红尘修心，得中应刚，是以元亨大吉。

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