第二卦：《坤卦》

【卦辞】坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺忠诚，则是吉利的。君子（夜里）有所前往，开始是迷失了方向，但后来遇到了主人。有利于往西南方，会得到光明；如往东北方，则会陷于无明之中。如果保持现状，守静专一，也是吉利的。

坤卦象征大地，象征柔顺、包容，象征地道，为万物之母，坤卦的主题是君子应具备厚德载物的品德。卦名坤字为形声字。从土,申声。坤，代表大地。坤为阴爻又代表雌性，故有女性柔顺忠贞之德。坤卦也具有元亨利贞四德，但其德性与乾元最大的区别，是“牝马之贞”，这个“贞”就是忠诚，承顺天就是坤卦最大的德行。能遵从天道，就不会迷失方向。坤卦，柔顺、忠贞天道，具有土地的厚重、广大，故能承载包容万物。故《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。君子效法大地，遵循天道，把“诚”作为自己立世的根本，以为民心为天心，培养自己柔顺、忠正，丰厚、广大的德性，做到胸怀广大，包容万物利益众生。从修道的角度看，乾元代表真命，有生生不息之义；坤代表真性，坤主静，主虚，人由由虚静而入道。老子说，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”，这个复就是“贞下起元”，复见天地之心。坤卦给我们的启示是：柔顺忠贞，厚德载物。

卦辞中的“迷”：坤类象晦月，乾类象望月（其象理来之纳甲，《易经》中的其它卦也不少用到纳甲之类象），迷即处于黑暗之中。主：坤为牝马，其主为牡马（公马），类乾，乾为大明。西南得朋：传统的解释为：西南为坤卦，往西南得到同类。上古时把贝壳作为货币，两串贝壳为朋，为财物，后来又引申为朋友。在占卦中，往往断为往西南遇到朋友或得到财物，往往应验。但从理上来，说南怀谨大师提出“朋”疑为明之误（《周易参同契》也是强调月相（代表本性）纳甲的道理）。本人与易友讨论，认为从卦象分析，“朋”为“明”之误是有道理的；从系辞：《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”这个句子意思理解，“朋从尔思”应为“明从尔思”。我们认为造成这个错误原因是因为古代最早传下的《周易》版本为竹简，竹简字“朋”与“明”很相似，很容易认错。纳甲之象初三月（塑月）卦象为震，纳于西南庚方（类似于小畜卦“卦辞”西郊为西北方），震卦亦即复卦之下卦震，为“贞下起元”，一阳来复，这一阳爻代表乾光，为明； 东北丧明，晦月纳于东北乙方。在东北方处于晦月就是迷，在西南方遇塑月就是得明。“朋”在周易中，也有阳阴和比之义，阴爻和阳爻相比称为“朋”。

前人把坤卦“明”认作“朋”，是认为坤卦类朋象。其实六十四卦涉及到朋字，真正是“朋”字的，只有《损》卦的“十朋之龟”等少数的卦辞。其他无论是“复卦”，还是其他卦，都是“明字”的错认。

初六,履霜，坚冰至。

【白话】初六，脚踏上了霜，气候变寒冷，冰雪即将到来。

坤卦六爻皆为阴爻，阴代表寒气。坤卦从乾卦变化而来，乾之初爻变为姤卦，姤为阳遇阴。从初爻到六爻代表寒气的不断加深。初六爻为寒气初凝，有霜说明季节在季秋的霜降节气，下来的节气是立冬、小雪、大雪、小寒、大寒，随着寒风，由下小雪至下大雪，然后雪凝结成坚冰。初爻为足，姤卦下互卦为乾为健，故为履，乾为坚实为霜冰。故曰：“履霜，坚冰至”。这个爻提示了，当事情已萌牙，而且不好的趋势已开始显露时，要及早预防，做好准备。按照老子所说的：“为之其未有，治之于未乱”，认真落实措施，否则就措手不及。此爻可以说是预警，它给我们的启示是：见微知著，及早准备。

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，大地正直，端正，广大，即使不熟悉道路，也不会有什么不利。

乾卦之第二爻再变为天山遁卦。六二爻位居下卦的中，得中又得位，又与遁卦之九五爻相应，处于有利的地位。坤代表大地，“直”是讲大地正直，有忠诚的品性；“方”是讲大地端正，有守矩规的道义；“大”是广大，讲大地能包容万物的品德。“习”，是熟悉，也可作为习气来解读。为人应该效仿学习大地的品德，保持直心，不忘本心（牝马之贞），遵循规矩，包容万物的，不被后天习气所污染，这样就“不迷而得主”，没有什么不利的了。此爻是坤卦的主爻，讲如何学习大地的品德，不失本性。此爻给我们的启示是：正直端方，行无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，隐含才华又坚持贞正，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

乾卦变至三爻，下卦为坤，坤为文，为文章。下卦为内，文采在内卦，故曰“含章”。六二居中得正，有柔顺之坤德，故曰“可贞”。六三爻，位至下卦的上位，为大夫位，说明已担任了一定的领导责任，相当一个地方或单位的负责人，阴爻居阳位，并不得当，只有等待时机一展身手。担任国家的责任应“不自现”其功，克尽职守，却使没有大的成就也能明哲保身。此爻给我们的启示是：蕴藏才华，恪守职守。

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

乾变四爻为风地观，卦象，九五爻以下象束着的布囊。六四爻，处于上卦的下层，阴居柔位得正，说明是一个有德行的臣子，对一国来就，就是辅助君王的近臣，对一个单位来就是领导的副手，应十分谨慎，象束起口袋口一样自觉地约束自己的言行，这样虽然得不到赞赏，也免遭祸害。此爻给我们的启示是：谨言慎行，明哲保身。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的裤子，最为吉祥。

乾变至五爻为剥卦，剥卦类裤子。“黄”色，为帝王所用之色，又代表中正之坤德。裳：古代上衣代表君王，裳（下衣）代表臣子，居君王之下。元：指乾元，天道。六五爻，为坤卦之主爻，统率六爻，居极尊贵的地位，好象宰相代天子管理天下群臣百姓。但能不忘牝马忠贞顺从乾元，遵循天道的德性，位高不震主，所以是吉利的。此爻给我们的启示是：忠贞之德，大吉大利。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

乾全变为坤，坤之上六为预计示阴气已经发展到尽头了。龙：乾为龙，代表阳气。野：代表坤地，指阴气。玄，为天之原色，即为黑色。黄：指黄色，即大地的原色。血：血色，指玄色与黄色相混成血红色。上六爻，位置已到了大地的最高处，好象地球的珠拉玛峰，在六爻中为为极阴，阴极则生阳。六爻之阴气到极致开始向阳气转变，阴消阳长，阴阳相争相战，这个转变是极为艰难，极为惨烈的。故《象》曰："龙战于野"，其道穷也。此爻警示，当事物发展到极端必然向对立面发展，而不愿顺应时势而为，固执对抗，其结果必然惨烈无比。又六爻虽位置比五爻高，也是极尊贵，但已不主事，如果不愿退位，要与主事的五爻相争，其祸害非同小可。此爻启示我们：顺时而退，则无横祸。

用六，利永贞。

【白话】“用坤德的柔顺”，利于永远保持对天道的忠正。

六数为河图生数之阴数2和4的和，为纯阴之数，代表阴爻，阴为柔为雌，实行坤德，坚持对天道的忠贞柔顺就无所不利了。

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