六二：直方大，不习无不利 。

《象》曰：六二之动，直以方也 。不习无不利，地道光也 。

正直、方正，而大度能容，天生有此德，不待学习，无所不利 。

二爻因居于下卦中爻，符合中庸柔顺之德，此为内直;二继初爻之后，上承于三，处地道之中，三爻同阴，为“朋比”之象，“方”有朋比之义 。《系辞》“二多誉”，二爻是多誉多吉之地，现在又以阴爻居之，当位，所以大吉 。

【坤卦 周易第2卦:坤为地坤上坤下】六三：含章可贞，或从王事，无成有终 。

《象》曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也 。

内含文章之美而可以以此安定自守，但或者也可以选择跟随于王者做事，虽不能有所成就但也可以有个归宿 。

六三变，下卦成艮，整卦成谦，谦者虚己而卑 。又下体坤成艮，艮为藏，坤为文，为文章藏于内而不发，含章之象 。“章”指具备成事之美德，“含”指藏于内而不发 。坤以顺为德，不为物先 。互卦成震而连至外卦，因此说“或从王事”，“或”指选择，可动可静，静为居内而“含章”，动则是向外而“从王事” 。

六四：括囊，无咎无誉 。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也 。

将袋口绑紧，比喻人应当谨言慎行，以求得没有罪咎 。六四为近于君位的多忧之地，因此只能战战竞竞，谨慎小心，以求得不犯错，不要希求会得到任何的赞赏 。

帛书易传引孔子，此专指箴(缄)小人之口：“孔子曰：此言箴小人之口也 。小人多言多过，多事多患 。”

六五：黄裳，元吉 。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也 。

黄色下裙，大吉 。

黄为中色，黄裳比喻性情柔顺而中庸 。六五柔中，又处尊位，有美德而能自然表现于外 。

帛书易传《易之义》引孔子说：“尉文而不发之胃也 。文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文兹章 。”文人压抑其文彩，内含其光而不发，不以其白扬人之黑，而使得其文彩更为彰显 。此似于六三“含章之美” 。

《文言传》“天玄地黄”，坤为地，五为地之尊位，故以“黄”为喻 。六为阴，代表柔顺，处五之尊位，能中庸而又柔顺 。黄裳为中士所穿的下身衣饰 。

上六：龙战于野，其血玄黄 。

《象》曰：龙战于野，其道穷也 。

龙在野外打斗相争不下，两败俱伤，流出的血与泥土相混杂而成玄黄色 。

此比喻人未能一开始就辨明正邪，刚愎自用，最终疑心致极而引发争端 。另一比喻为小人居君子位，为恶多端，最终事态败露而引来灾难，穷途而没路，故《象传》说“其道穷也” 。此象有血光之灾 。

乾卦以龙为喻，龙喻阳 。坤上六龙象自何而来?上六为首，带头者(首)原本应为阳，但此首为阴，这是“假阳”、“假龙”，最后积恶日久而验证“这不是阳”，因此战端起(嫌于无阳也) 。

玄黄有多义 。首先是龙血的颜色，即暗黄色，也是天地颜色混杂的样子 。也有人说是“泫潢”，也就是血流如注的样子 。

用六，利永贞 。

《象》曰：用六永贞，以大终也 。

宜于永远贞定 。

卜到坤卦六爻全变，也就是“坤之乾”，则以“用六”为占验 。六个阴爻全部都变，符合阴随阳，及坤卦坚持到底的德性 。因此利永贞 。用九为群龙无首之象，用六则是从一而终，专一坚定到底，盖因坤阴之美德在于“贞”，因此用六曰“永贞”，为能永远谨守贞正之美德者 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。

文章插图

周易第2卦:坤为地(坤卦)坤上坤下坤卦讲的是地势，大地广博而德厚，无所不承载，象征包容，博爱、广生 。

相较于乾德之刚健而时变，坤德为柔顺而坚贞 。乾卦象天以立律，古人因以观天文而得时间、变化，及规律之观念，以天上飞的龙为意象 。坤卦象地，效法并承顺天道，古人因以察地理而得空间、不变(坚定)，及顺势而为的智慧，并以地上跑的马为比喻 。马是地上最会跑的动物，但又驯服于人，顺地势而行，因此以马来比喻大地之广阔与柔顺之德性 。乾坤两卦一龙一马，龙以示变，马喻坚贞 。乾以立律，坤以实行 。

相较于乾乃属“领导者”之卦，坤则为“追随者”之卦 。因此得坤卦较有利于柔顺谦卑的人，凡事不利于处于主动，或是过于积极进取 。反而适于被动，跟着别人的脚步走 。凡争先恐后、走在前面者反而迷失自己，跟随人后者可以得到主人指引之利 。吉位在西南，往西南方可找到好友或得到钱财，往东南方则否 。为十月之卦 。

得坤卦的成功之道在于坚定而持久、找到能够帮助你的领导者并追随于他 。但另一方面也要懂得防微杜渐，慎谋于始 。一开始就要跟对主人，找对方向，否则将一错到底，万劫不复 。

【坤卦——卦辞】元亨，利牝马之贞 。君子有攸往，先迷，后得主利 。西南得朋，东北丧朋，安贞吉 。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天 。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨 。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞 。君子攸行，先迷失道，后顺得常 。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆 。安贞之吉，应地无疆 。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物 。

坤，汇聚了许多良好条件(大亨通)，宜于效法母马的坚定美德 。君子要远行，求快而走在前头则会迷路，若跟随于人后则可以因此得到主人指引之利 。往西南方会得到钱财或志同道合的朋友，往东北则会遗失钱财或失去朋友，安定则吉 。

牝读为“聘”，“牝马”为母马 。象征柔顺、谦卑能够吃苦耐劳，坚贞而专一 。“有攸往”即“有所往”，出门前往某地 。或作“有远往”，君子要远行 。

“先迷后得主利”有两种解释 。一是君子远行一开始先是迷路，后来得到主人指引之利 。二是指君子远行如果争先抢快而走在前面就会迷路而无法到达，如果跟随于人后，那么反而可以得到主人指引之利 。

得主利，得到指引之利 。主为“炷”的本字，为暗室之明灯，有指引之意味 。引申作“主人”，或指路途中招待过客的人家，此亦如旅途中之明灯 。或指自己所能够追随的人，也可称主人 。

朋有两种解释，一是朋友的朋，同类、同道、志同道合者之称 。《彖》传即采此说：“西南得朋，乃与类行 。”因坤卦为西南之卦，故往西南方可得其同类 。二是以朋为贝串，一串五枚，一朋两串相连为十枚，由此引申可直接翻译为“钱财” 。

【坤卦——爻辞】初六：履霜，坚冰至 。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也 。驯致其道，至坚冰也 。

脚下踩着秋霜，显示寒冬已近，将会结成坚硬的冰 。

霜为秋天之象，坚冰为严冬之象 。脚踩秋天的霜就知道寒气已在凝聚，严冬即将来临 。比喻凡事顺势而为，则可长久而坚定，积久而日渐成功 。另一解读为，告戒君子要防微杜渐，见微知著 。《文言传》所说的：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃 。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也 。”

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。