第十卦履卦

原文：

䷉履[lǚ]：履虎尾，不咥[dié]人。亨。

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

释义：履卦：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。亨通。

彖传说：履卦，柔顺踩到阳刚。取悦以应上卦乾卦，虽然踩到老虎尾巴，但老虎不咬人，所以亨通。刚爻中正，践履帝王之位没有不心安，因为光明正大。

象传说：上为天下为泽，这是履卦的象。君子因此辨析上下伦理，安定人民心志。

要点理解：履卦因上卦为乾，九五为帝王，下为兑（悦），为天下人民，卦辞取象老虎，伴君如伴虎，不仅要清楚上下位的伦理，还要对上正应，保持柔顺，这样才会亨通。

序卦传说：“物蓄然后有礼，故受之以履。履者，礼也”。礼者人之所履，履是实践行动，而前提就是履卦中的上下位，各守其正，兑卦代表口，没有咬人，而是取悦上位的人，终获亨通。

䷈风天小蓄卦变为䷉天泽履，履卦为小蓄卦综卦，两卦都是一阴五阳，而小蓄是当位且应，而履卦则是不当位，只能发挥阴卦的柔顺，才能亨通，完成履卦方达到亨通，由此才能步入泰卦转阳卦。从履卦一阴爻为六三，为卦的主爻，五阳且九五中正，下卦为兑顺应上位乾卦的刚健，且兑也是取悦的意思，这种取悦更像是履卦特有的卦性，形成明显的上下两级，即便有风险，但结果是元吉。

原文：

初九：素履往，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇[miǎo]能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四：履虎尾，愬[sù]愬，终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬[guài]履，贞厉。《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。《象》曰：元吉在上，大有庆也。

释义：初九爻：选择朴素的践履前往，没有过错。象传说：选择朴素的践履前往，独立践行志愿。

九二爻：践履的大道宽广平坦，幽隐的人贞固吉祥。象传说：幽隐的人贞固吉祥，在下卦中位守正不会自我迷乱。

六三爻：眼有疾视力模糊，跛足能践履，踩到老虎尾巴，老虎咬人，遭遇凶祸。有武人想成为君王。象传说：眼有疾视力模糊，跛足能践履，但不足以去行动，遭遇老虎咬人的凶祸，这是因为站位不当的原因，武人想成为君王，有志太过刚猛。

九四爻：踩到老虎尾巴，警惕戒惧，最终吉祥。象传说：警惕戒惧才能最终吉祥，因为志在践行。

九五爻：决定践履，贞固有危险。象传说：决定践履需要贞固存有危险，九五位正当。

上九爻：回顾履卦，思考吉凶福祸的经过，结果返回就是圆满吉祥。

要点理解：初九爻“素履往，无咎”，初九爻当位，初出茅庐，朴素无华，这样没有过错。履卦是实践行动的礼数，以成人伦秩序。然而同九四爻不应，只能身在初阳，独自行动；自谋生路，不怨天尤人，只是尽人事听天命。

九二爻“履道坦坦，幽人贞吉”，九二走到平坦大道上，因为位中且正，兑为泽，泽湖隐者有幽人，退隐守正自然吉祥。这也是安守本分，低调行事。

六三爻“眇[miǎo]能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君”，六三出了凶祸，独阴不当位，而履本需要践行，阴位动必须顺应，而履卦本就踩在虎尾，六三动的结果是内互卦巽卦，巽为股，又是內互卦离卦，为目又眼疾，不动方能亨通，而亨通又为兑卦即下卦取悦的功用，所以六三看不清、跛足，踩了虎尾，终遭凶祸。武人有拥兵自重，具有实力的人，想要篡权为君王，但自身看不清形势，践履又不当，必然遭遇上乾卦的覆灭。

九四爻“履虎尾，愬[sù]愬，终吉”，九四踩到虎尾，因为已经到了上爻乾卦，乾为虎，虽然惊恐，但警惕戒惧，如履薄冰战战兢兢，结果是吉祥的。危险中的自守，就如乾卦九三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。

九五爻“夬履，贞厉”，九五当位，作出决定践履，需要保持贞固但是有危险，这也是履卦必由之路。做决断要慎重，避免刚愎自用。

上九爻“视履考祥，其旋元吉”，上九爻是履卦的最终结语，回顾中得到返回才会圆满吉祥的经验，卦辞踩到虎尾的惊惧，六三眼疾、跛足的冒失遭凶祸，要有敬畏，守正方能有出路。

履卦是一个危险场景的演绎，而其中遭凶的六三也是咎由自取，从天地自然角度是必由之路，阴爻变阳，就成了乾卦充阳；上乾卦为虎、为君王，在履卦中发挥各种作用；阴爻存在就是履卦，就存在损失、损坏，这也是履卦的本质，遭损后得以成就；从人事如上九所说回顾，其深意用在人事上如履薄冰、戒骄戒躁、功成不居......

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