易图详解图解先天八卦图先天八卦讲对峙即把八卦代表的天地风雷山泽水火八类物象分为四组以说明它的阴阳对峙关系《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙称为天地定位震巽两卦对峙称为雷风相薄艮兑两卦相对称为山泽通气坎离两卦相对称为水火不相射以表示这些不同事物之间的对峙按上述峙图式的内容先天八卦可分为三个周期第一周期从坤卦左行表示冬至一阳初生起于北方从乾卦右行表示夏至一阴初生起于南方本周期指的先天八卦图的最内圈即由卦的初爻组成这一寒一暑表示太阳在一年的周期运动第二周期由卦之中爻组成半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起经南天而到西方半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜这是记太阳运行一日的周期图象第三周期由卦之上爻组成半圈阴爻表示月亮运行的上半月半圈阳爻表示月亮运行的下半月是为弦由此可见这一图象是统一年月日时周期中天八卦图中天易的天文依据乃本地法之晷景而来晷景又决定于之历数参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系后天八卦图后天八讲流行形容周期循环如水流行用以表示阴阳的依存与互根五行的母子相生后天图是从四时的推移万物的生长收藏得出的规律中可以看出万物的春生秋收冬藏每周天360日有奇八卦用事各主45日其转换点就表现在四正四偶的八节上这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图即指一年二十四个节气于此可见这些卦图的实质了先天八卦图与后天八卦图比较太极生两仪两仪生四象出自《易传系辞》上传的第十一章原文为是故易有大极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业远古之时盘古尚未开天辟地天地宇宙混沌一片仅有太易太初太素太易乃气之始太初谓形之始太素为质之始此三类混为一团无光无声无形无影浑浑沌沌老子称之为夷希微此时称为太极亦称太一又称太无所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程太极即为天地未开混沌未分阴阳之前的状态太极生两仪综合历代易学家的理论计有七说一说为阴阳一说为天地一说为奇偶一说为刚柔一说为玄黄一说为乾坤一说为春秋但通常是指阴阳天地万物世间万事古人概之为阴阳两极符号两仪生四象四象符号为太阳太阴少阳少阴四象生八卦八卦符号与卦名字为出阴阳属于中国古代哲学范畴最早出自《周易系辞上》易有太极是生两仪分阳仪和阴仪两种表达阳仪和阴仪的图形有很多种上图是有代表性的两种如图《楚词》言圜则九重孰营度之浑天家言天包地如卵里黄则天有九重地为浑圆古人已言之矣西洋之说既不背于古而有验于天故表出之斋其言九重天也曰最上为宗动天无星辰每日带各重天自东而西左旋一周次曰列宿天次曰填星天次曰岁星天次曰荧惑天次曰太阳天次曰金星天次曰水星天最下曰太阴天自恒星天以下八重天皆随宗动天左旋然各天皆有右旋之度自西而东与蚁行磨上之喻相符其右旋之度虽与古有增减然无大异惟恒星之行即古岁差之度古谓恒星千古不移而黄道之节气每岁西退彼则谓黄道终古不动而恒星每岁东行由今考之恒星实有动移其说不谬至于分周天为三百六十度命日为九十六刻使每时得八刻无奇零以之布算制器甚便也其言地圆也曰地居天中其体浑圆与天度相应中国当赤道之北故北极常现南极常隐南行二百五十里则北极低一度北行二百五十里则北极高一度东西亦然亦二百五十里差一度也以周天度计之知地之全周为九万里也以周径密率求之得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也又以南北纬度定天下之纵凡北极出地之度同则四时寒暑靡不同若南极出地之度与北极出地之度同则其昼夜永短靡不同惟时令相反此之春彼为秋此之夏彼为冬耳以东西经度定天下之衡两地经度相去三十度则时刻差一辰若相距一百八十度则昼夜相反焉其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同一些武术家借用此词来引申到拳法中如武术家孙禄堂就将动为阳静为阴合称动静为两仪他说身体一动一静之式两仪是也孙氏还把左右变转为阴阳转换把八卦掌的左右绕圆走转也合称为两仪他说两仪者是一气伸缩之理左旋之则为阳仪右转之则为阴仪也另外孙禄堂还依近取诸身说比附人体两肾为两仪动静阴阳刚柔等是中国武术的重要形神特点所以武术中多有以两仪名辞引入之处武当就有两仪拳这门武术1指天地《易系辞上》是故易有太极是生两仪孔颖达疏不言天地而言两仪者指其物体下与四象金木水火相对故曰两仪谓两体容仪也《晋书挚虞传》考步两仪则天地无所隐其情准《文学上之美术观》仰观吐曜俯察含章高卑定位故两仪生矣2借指君主的父母《旧唐书儒学传下安乐公主承两仪之泽履福禄之基指南山3指阴阳男女鲁迅《彷徨高老夫子》蕊珠仙子也不很赞成女学以为淆乱两仪非天曹所喜四象四象属于我国传统文化范畴古人把东南西北四方每一方的七宿想象为四种动物形象叫做四象东方七宿如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙故而称为东宫苍龙北方七宿似蛇龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北宫玄武西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空故而称为西宫白虎南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空故而称为南宫朱雀在我国古代星相学指的是东方苍龙青龙西方白虎南方朱雀北方玄武在道教护卫神中有一种专门用于镇守道观山门的天神他们就是青龙白虎朱雀玄武称为四象亦称四灵如道教胜地青城山天师洞古常道观在巍峨的山门前面左右各建有一座神殿左殿塑威武的青龙神像名孟章神君右殿塑勇猛的白虎神像名监兵神君青龙白虎朱雀玄武源于中国古代的星宿信仰中国古代将天空分成东北西南区域称东方为苍龙象北方为玄武象西方为白虎象南方为朱雀象是为四象这种四象是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象如东方苍龙角宿象龙角氐房宿象龙身尾宿象龙尾南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟柳宿为鸟嘴星为鸟颈张为嗪翼为羽翮后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配故有东方青龙西方白虎南方朱雀北方玄武之说后又将其运用于军窖军列成为行军打仗的保护神如《礼记曲礼上》曰行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎招摇在上陈皓注曰行军旅之出也朱雀玄武青龙自虎四方宿名也又曰旒liu旗子上的飘带雀则七旒虎则六旒龟蛇则四旒也即说其表现形式是将四象分别画在旌旗上以此来表明前后左右之军阵鼓舞士气达到战无不胜的目的《十三经注疏礼记曲礼上》论及其作用时说如鸟之翔如龟蛇之毒龙腾虎奋无能敌此四物可见其作用之大道教兴起后沿用古人之说将青龙白虎朱雀玄武纳入神系作为护卫之神以壮威仪《抱朴子杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说左有十二青龙右有二十六白虎前有二十四朱雀后有七十二玄武十分气派着实威风后来四象逐渐被人格化并有了其封号据《北极七元紫延秘诀》记载青龙号为孟章神君白虎号为监兵神君朱雀号为陵光神君玄武号为执明神君不久玄武信仰逐渐扩大从四象中脱颖而出跃居大帝显位青龙白虎则被列入门神之列专门镇守道观的山门宋朝范致能《岳阳风土记》云老子祠有二神像谓青龙白虎也明姚宗仪《常熟私志舒寺观篇》云致道观山门二大神左为青龙孟章神君右为白虎监兵神君箕宿天律星君至于其形象《道门通教必用集》卷七云东方龙角亢之精吐云郁气喊雷发声飞翔八极周游四冥来立吾左此外道教还将其用于炼丹术语如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称青龙者东方甲乙木水银也澄之不清搅之不浊近不可取远不可舍潜藏变化无尽故言龙也至于其形象《道门通教必用集》卷七云西方自虎上应觜宿英英素质肃肃清音威摄禽兽啸动山林来立吾右同时道教亦将其用于炼丹术语如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称白虎者 西方庚辛金白金也得真一之位《经》云子若得一万事毕淑女之异名五行感化至精之所致也其伏 不动故称之为虎也 张翼轸其形象鸟位于南方属火色赤总称朱雀亦名朱鸟《太上黄箓斋仪》卷四十四称 君轸宿天街星君至于其形象《道门通教必用集》卷七云南方朱崔从禽之长丹穴化生碧雷流响奇彩五色神仪六象来导吾前同时道教也将其用于炼丹术语如《云笈七籖》卷七十二引《古经》 四神之丹称朱崔者南方丙丁火朱砂也刨液成龙结气成鸟其气腾而为天其质阵而为地所以为大丹 君壁宿天市星君至于其形象《道门通教必用集》卷七云北方玄武太阴化生虚危表质龟蛇台形盘游九地统摄万灵来从吾右同时道教也将其用于炼丹术语如《云笈七签》卷七十二引《古经》四

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