易经详解-豫卦

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雷地豫

【原文】豫：利建侯行师。

【译文】豫卦:适宜建立侯王,出兵征伐。 【解读】

1、豫卦是下坤上震,亦即“雷地豫”。《序卦》说：“有大而能谦必豫,故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦,接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦为正覆关系，“豫”有愉悦之意,但也有居安思危的预备之意。

2、本卦主爻为九四，四为诸侯位，九四在上卦震中,震为动,所以“利建侯”。下卦坤为众,而众可称为“师”（见师卦，第七卦）,所以利“行师”。

【原文】 《彖》曰:豫，刚应而志行,顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。天地以顺动，故日月不过,而四时不忒（tｅ差错)；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!?【译文】《彖传》说：豫卦,刚强者得到呼应而心意可以实现，

顺势而行动就是豫。豫卦,顺势而行动，所以天地会同它一样,何况是建立侯王与出兵征伐呢!天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误,四季的次序也不会偏差。圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦

依时而动的意义真是伟大啊!?【解读】

1、豫卦为一阳五阴的结构,九四有五个柔爻与它呼应,所以说“刚应而志行”。

2、本卦下坤上震,震为动,坤为顺，亦即“顺以动”。连天地都是如此,建侯行师自无问题。在此,“顺”是指随顺物性、形势、人心等，圣人也可依此治理百姓。

3、《易经》重视“时”,共有十一卦论及。程颐说:“豫、遁、姤、旅,言时义;坎、睽、蹇,言时用;颐、大过、解、革，言时,各以其大者也。”把握变化中的时机，才可作出正确的判断及行动。在此可以补充一点，就是随卦（第十七卦）的彖辞有“随时之义大矣哉”一语,也谈到“时”。

【原文】 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。?【译文】 《象传》说：雷从地下出来，万物振

作,这就是豫卦。古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德,再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。?【解读】

１、下坤上震,震为雷,坤为地，就是“雷出地上”，犹如春雷乍响，大地奋然振兴,一切又充满生机,所以是“豫”（愉悦)。

2、坤为顺,居下卦,是为和顺积中，震为雷,雷为发声，合而观之，则是制作音乐，以此赞扬生生之德。再推源其本,以盛大仪式祭祀上帝及祖先。

3、“上帝”在此为受享祭祀之主神,是万物的主宰,亦为万物存在之源。“祖考”(祖先）则专就人类而言。此语显示古人的宗教观念，

值得留意。

【原文】初六:鸣豫，凶。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。?【译文】

初六：响应愉悦的态度,有凶祸。

《象传》说：初六响应愉悦的态度,是因为心意抵达极点，会有凶祸。

【解读】

１、初六刚刚进入豫卦，就得到九四主爻的正应，九四在上卦震中，震为鸣,所以说“鸣豫”。但是，此时愉悦则不思长进,所以“凶”。

2、“志穷”,是说初六已经志得意满,或得意忘象，再也无处可去，所以说“凶也”。

【原文】六二：介于石。不终日，贞吉。?《象》曰：不终日，贞吉;以中正也。 【译文】

六二:耿介如坚石,不用一整天，正固吉祥。

《象传》说：不用一整天，正固吉祥,是因为居中守正。?【解

读】

1、豫卦描述愉悦，而人们好逸恶劳,往往在此时种下祸根。只有六二对主爻九四无比无应（上六与九四同在上卦震中），有耿介独立不移之象。

２、“不终日”原指不用一整天,意思是很快就会领悟不可耽于逸乐。《系辞下》引述此爻爻辞后说:“介如石焉，宁用终日，断可识矣。

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