《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，

《剥》卦、剥开这个体系看看它的样子。

《剥》卦、剥掉现有的体系。

《剥》卦象,就像把一个东西从中间剥开。

床：人每天都在的地方，引申为整个社会体系。

《剥》卦，上艮下地，山地剥。山在地上，自然现象，世界本如此。

《剥》卦，世界本如此，社会就是一个剥削体系，

1、剥开这个体系看看它的样子（用“剥开”释义）

2、剥掉现有的体系（用“剥掉”释义）

《剥》卦一卦双意（所谓双意，本是一个意思，从两个方面来讲同一个道理）。

《剥》卦释义：

初六:

爻辞：“剥床以足 蔑 贞凶”

爻辞直译：剥床，剥它的床脚，轻视，继续下去是凶祸。

爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削奴隶，轻视奴隶，继续下去有凶祸。

爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床脚。不重视，继续下去有凶祸。

① 足：床最底的地方。代表人民。

② 商朝、周朝还处于奴隶社会，有卖身为奴隶的人，这里的床足，代表社会的最低层，指的是奴隶，今日社会已经没有奴隶，我们都是普通人，所以翻译成人民。

③ 蔑（mie四声）：轻视、不在乎。（蔑这个字本身有“无”、“小”的意思）

④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

⑤ 凶：凶、凶祸、危急。

六二:

爻辞：“剥床以辨 蔑 贞凶”

爻辞直译：剥床，剥它的床辨，轻视，继续下去是凶祸。

爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥削人民，轻视人民，继续下去是凶祸。

爻辞释义（剥掉）：失去了人民，就像睡觉的床被剥掉了床辨。仍不重视，继续下去有凶祸。

① 辨：区分。引申为床足与床身的连接处。

辨：六二的辨，是奴隶主与奴隶之间的人，就是普通人，所以也把六二翻译成人民。

② 我们从初六、六二的爻辞中可以看到：3000年前的周文王，他的思想超越了时代，崇高的思想。虽然当时处于奴隶社会，但周文王批判无休止的剥削压迫奴隶、压迫人民。

③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

④ 贞凶：继续下去有凶祸。

六三:

爻辞为：“剥 无咎”

爻辞直译：剥床，不是过错。

爻辞释义（剥开）：剥削体系本身，不是过错。（错在于维护不好体系）

爻辞释义（剥掉）：剥吧，把整个床都剥掉，失去了人民都不在乎的人，剥掉他，不是错。

① 无咎：不是错，问心无愧，保持本心、没什么。

② 六三是床身，就是剥削体系的本身。但不是剥削的人，剥削的人在上卦。

六四:

爻辞为：“剥床以肤 凶”

爻辞直译：剥床，剥到了人的肉，凶祸。

爻辞释义（剥开）：剥削体系，剥到了剥削者的皮肉。凶祸。

爻辞释义（剥掉）：剥到了皮肉，他就感觉到痛了，凶祸到了。

① 肤：肌肤、皮肉。

六五:

爻辞为：“贯鱼 以宫人宠 无不利”

爻辞直译：一长串鱼，象后宫人那样受宠，没有不利的地方。

爻辞释义（剥开）：剥削者身边的人，剥削体系对他们没有不利的地方。

爻辞释义（剥掉）：剥到了这里，做一个臣，也没有什么不好的。

① 贯鱼：1、看起来像一长串用棍子穿起来的鱼。

2、指的是象嫔妃女眷那样受宠。

② 无不利：没有什么不利的、影响很小。

③ （剥开）爻辞中没有剥字，代表六五已经处于剥削体系之外。

④ （剥掉）《剥》卦的卦象，一阳在上、五阴在下，就如六五带领四个阴爻，侍奉上六一个阳爻。看起来阳爻上九很威风，实际上只剩下一个虚位而已。所以爻辞说六五“做一个臣，没有什么不好的。”

上九:

爻辞为：“硕果不食 君子得舆 小人剥庐”

爻辞直译：丰硕的果实却不摘取，君子得到了马车(尊重、地位)，小人剥掉了整栋房子。

爻辞释义（剥开）：不能剥削掉所有的果实，君子得到了地位、声誉。小人会剥掉整个体系。

爻辞释义（剥掉）：这个丰硕的果实，留着他，君子得到了地位、声誉。小人则不会留，小人会剥掉整个体系。

① 硕果不食：丰硕的果实却不食用。代指不剥削掉所有。

② 舆：车。古时候有地位的人才能乘坐。

③ 庐：房子。指的是整个体系。（下卦是床，所以说整个卦是房子。）

《剥》卦卦辞:

卦辞为：“不利有攸往”

卦辞直译：不要这样做。

爻辞释义（剥开、剥掉）：不要摘掉“硕果”。

① 不利有攸往：不利于行动、做事。

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