关于《易经》，大部分人们可能会联想到八卦、算命、风水之类的话题。本文写作的初衷与此无关，而是着力于从晦涩难懂的古文中抓取部分易于理解的内容，精简五篇供有兴趣的读者一阅。而学习《易经》的想法也是经名家指引，在古代哲学里寻找生命的意义，将日常琐碎化繁为简，换言之就是通过一小段修行来净化些许浮尘。

五行八卦十天干十二地支

作为初学者，通过对六十四卦的学习，我用五行分类法将易经之道概括成以下几种：

金道，即《易经》通篇所宣扬的正道，主要涉及三类：诚、善、谦，乃做人之根本；

水道：即机会，待机择机之道；

木道，即克制，行为习惯之道；

火道：即警醒，警示世人之道；

土道：即方法，为人处世之道。

首先介绍的是金道。虽然《易经》创世之初旨为历代君王修身养性，并作为统治阶级统治人民的一种思想武器盛行多年，但其中深含之道亦可作为今日的民众学习借鉴之宝。比如其积极倡导的正道（诚、善、谦）当中的诚和善与如今社会主义核心价值观之“诚信”、“友善”一致。而人们自幼小上学之初，就常被那句至理名言所教---“虚心使人进步，骄傲使人落后”。

《易经》中多卦提及正道对人们的影响，比如坤、屯、泰、谦、复、坎、离、晋、睽等。

关于诚信，泰卦中“无平不陂（bēi），无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”说的正是人生之艰难常态，总会有黑暗不平的事情发生，人们需要端正心态，保持诚信，不必过分忧虑，守正道才能乐享人生。复卦中“不远复，无祗（zhī）悔，元吉。”则是说如果走着走着偏离了正道，但能及时迷途知返，也可以获得吉祥。

上善若水

关于友善，晋卦中象传曰“君子以自昭明德”倡导人们以光明之美德，像太阳一样发出光热，为天下做贡献。多行善举，普济众生。离卦象征光明与依附，象传中“大人以继明照于四方”则是告诫人们只有依附于正道才能获得吉祥。睽卦中“悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。”之所以没有忧悔，丢失马匹不追自会回来；出现恶人而没有灾难，正是因为其性格开朗，与人为善，便不会受其侵害。这就是人们常说的“善有善报”吧。而解卦中象传曰“君子以赦过宥（yòu）罪”劝诫君子以宽厚之善德赦免有过失的人，宽恕犯人，也是在弘扬善良的美德，以包容之心赦免无心之过；然而无恶不作，罪大恶极之人则该另当别论了。

谦受益满招损

关于谦逊，谦卦宣扬谦逊之美德，以谦卑之心自守正道便会吉祥。坎卦中“坎不盈，祇（zhǐ）既平，无咎。”以流动而不满盈的水比喻持有中正之德的人不会有灾难，因为很多灾难往往是由于人们骄傲气盛所招致的。革卦象征改革变革，“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”是讲君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新的面貌，但却只是表面上的顺从。所以在改革获得成功之后，不要自以为大功告成了，应当继续保持谦逊的态度，从而巩固改革的功绩。

德不孤必有邻

《易经》所述之正道，除了诚、善、谦之外，还有例如坤卦中“ 黄裳元吉”说的就是具有温文之德且把持正道的人才会吉祥。屯卦中“盘桓，利居贞，利建侯。”教导人们要胸怀大志，像磐石一样坚定，守正道，方可树立威信成就大业。

坚守正道是一种美德，拥有这种美德将会收获很多吉祥。比如井卦中“井泥不食，旧井无禽。”用废旧污浊的井水被舍弃之象比喻人们趋向于道德洁净的人，有德之人才能收获更多的交往。而象曰“君子以劳民劝相。”更是告诫君子要像井水浇灌田地一样，以美德教育民众，使其团结互助。可见美德的力量，上至君王，下至臣民都可以通过自己的美德之心有所受益。渐卦中以鸿雁为喻，告诫人们要择明君而仕，居守正道之人终遇明君；坚持正道的贤臣也会得到明君的庇佑；而君王心怀中正之德，不断学习修养，终得臣民拥护贤臣辅佐。可见，无论居于何位，以美德之心修行都将会有所收获。

综上所述皆为五行之首---金道，之所以将其归为金，正是借用了金之固性。以诚心向学者首先应该具备的基本品德，也是人们立足于社会之根本，为人处世之前提。基于这一道的了解，将有助于以后四道的学习。

未完，待续。。。

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