血泊求生，顺势听命，大难不死——《需》卦六四的哲理意义

时间：2015年11月13日22:00-22:30

学习内容：《需》卦六四爻爻辞象辞串讲

导读老师：曾凡朝（齐鲁师范学院教授）、赵建功（华中科技大学哲学系副教授）

主持人：徐治道（周易明解群秘书长，首都师范大学儒教中心研究员）

课程秘书：黄仕坤（中国人民大学哲学院硕士生）

导师简介：

曾凡朝，山东大学哲学博士、山东大学历史文化学院博士后，现任齐鲁师范学院教授，美国马萨诸塞州立大学访问学者，曲阜师范大学兼职硕士导师，山东大学当代文化发展研究中心兼职教授。曾参与教育部、全国哲社规划办《儒藏•易类》、《明清易学研究》等，出版发表专著和论文《易经（注译）》、《〈易传》易道本体刍议》、《试论〈周易•彖传〉象数释易及义理意旨》、《从〈周易〉视角看儒道会通》、《程颢易学思想管见》、《论杨简以阴阳解易及其心学特质》等。

赵建功，男，1969年6月生，山西平遥人。1992年毕业于南开大学图书馆学情报学系，获文学学士学位；1995年毕业于北京师范大学哲学系，获中国哲学专业哲学硕士学位；2002年毕业于北京大学哲学系，获中国哲学专业哲学博士学位。现任华中科技大学哲学系副教授，湖北省哲学史学会理事。主要研究方向为易学、先秦哲学及中国宗教。著有《周易与现代文化》（合著，中国广播电视出版社1998年版，2007年第二版）、《华夏群经之首：〈周易〉》（独著，新华出版社2003年版）、《中国哲学天人观及其与易学关系之研究》（独著，上海科学技术文献出版社2013年版）、《六朝宗教》（合著，南京出版社2004年版）等，在《国际易学研究》、《中国哲学史》等刊物发表有30余篇学术论文。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－21:54:44温海明：有请曾凡朝老师和赵建功老师讲解！

22:01:20曾凡朝：今天到第四爻了。

22:02:07曾凡朝：六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。六四到了上卦坎了。《说卦》云：“坎，为血卦。”

22:03:40林凤：“出自穴”可以译为“自出穴”吗？

22:04:08曾凡朝 ：@林凤 先看“需于血”，等会再讲后面的。

22:04:39孙世柳：孔颖达有解：“自出穴”。

22:05:47曾凡朝：王弼说：凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得，阳欲进而阴塞之，则相害也。

22:06:33李伟东：@赵建功@曾凡朝何以见得？

22:07:02曾凡朝：九三刚进，四不能距。

22:07:24赵建功：说卦传也说：坎为血卦。

22:08:07曾凡朝：孔颖达说，阴阳相伤，故有血也。九三之阳而欲上进，此六四之阴而塞其路，两相妨害，故称“血”。

22:08:12温海明：坎险带血，是血泊之中，危险至极。

22:08:26王璇：@李伟东 比如坤上六：龙战于野其血玄黄。

22:08:33林凤：六四为什么要挡着九三啊，六四又不需要和上六呼应。

22:09:20曾凡朝：是啊，@温海明@赵建功 程颐说：四以阴柔之质，处于险，而下当三阳之进，伤于险难者也，故云“需凶于血”。

22:09:28李伟东：血者，祭祀之牲血。

22:09:58温海明：有点像海明威《老人与海》式的人与大鱼艰难搏斗的味道。

22:10:29曾凡朝：@李伟东 是，把需解释为祭祀。

22:10:33曾凡朝 ：“六四”已经进入上卦“坎”的险，可能造成伤亡。

22:11:11温海明：捕鱼捕得浑身是血，血染江河。

22:12:14曾凡朝：“血”，还通“洫”呢，这样就解释为沟洫了。

22:12:25李伟东：捕鱼不成，反被鲨鱼伤？

22:13:22赵建功： @李伟东 是否引申太过？

22:13:52曾凡朝：沟洫，指城下的壕沟。

22:14:35曾凡朝：“需于血”，待守在城下的沟洫边，守卫城池。

22:14:36温海明：有群友要求我们讲得生活化一些，适当引申，形象一点，好理解

22:14:56赵建功：兵临城下了？

22:15:57徐治道：六四已在上卦坎中，又是阴爻居阴位，且与初九正应，并居九五之下，所以可以血泊逃生，大难不死，有惊无险。

22:16:23温海明：穴为洞穴，或深渊之穴，黑黝黝、深不可测的坎陷之地。

22:16:41曾凡朝：坎者，陷也。

22:17:11徐攀：也说血通洫，指沟洫。兵临城下好象更贴近一些？

22:18:14李伟东：穴，本义为地下洞穴。

22:18:25曾凡朝@李伟东 是的，“穴”本意为洞穴。

22:18:38阎筱璇：阳刚之力，与陷者遇。

22:19:23赵建功：六四上承九五，下应初九，故可出自穴，化险为夷。

22:20:03曾凡朝：还要解决在这样的处境下，怎样化险为夷，逢凶化吉？

22:20:48温海明：洞里面都是血水，从危险至极的血泊之中逃命。

22:20:52曾凡朝：@温海明 黑黝黝，形象！

22:21:04倪木阑：上古穴居。

22:21:35李伟东：洞穴通向沟洫？

22:21:38温海明@曾凡朝坎北玄武配黑色。

22:21:52曾凡朝@倪木阑 “上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”

22:21:54赵建功：@徐攀 《说卦》传曰：坎为血卦，王弼孔颖达等都说阴阳相伤有血，故与血有关。

22:22:45郑静：穴字，表示巨石相向成拱。 本义：两块相向的石崖所构成的石洞。

22:23:26曾凡朝：程颐解释为，穴，物之所安。

22:23:43郝大勇：一象映诸心，各有心得。六爻梳序顺，自有调理。

22:23:51曾凡朝：将“穴”解作物能得以安处的所在。

22:24:24赵建功：可朱熹不同意程颐。

22:24:38李伟东：血与洫，有很大差别。

22:25:08赵建功：是的。

22:25:17曾凡朝：王弼说，穴者，阴之路也，处坎之始，居穴者也。

22:26:05曾凡朝：@赵建功 是的，朱熹认为“穴”乃坎陷之险处。后来，慢慢地，居住的地方不用穴，而用宫来表示。

22:27:06赵建功：可以多说并存，只要讲得有理。

22:28:02曾凡朝： “后世圣人易之以宫室”，脱离“穴居而野处”，居住于“上栋下宇”的宫室之中。《系辞》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”

22:28:29赵建功： @曾凡朝讲得好！

22:28:50曾凡朝： 所以，困卦说：入于其宫，不见其妻，凶。

22:29:10赵建功：可见易经起源很早。

22:29:15李伟东：沐浴斋戒，从穴中出来，歃血祭祀？

22:29:43赵建功：有可能。

22:30:47曾凡朝：注意一下，孔颖达的解释，“穴者阴之路也”者，凡孔穴穿道，皆是幽隐，故云“阴之路也”。“处坎之始，居穴”者，坎是坎险，若处坎之上，即是出穴者也，处坎之始，是居穴者也。但易含万象，此六四一爻，若以战斗言之，其出则为血也；若以居处言之，其处则为穴也。穴之与血，各随事义也。

22:31:20赵建功：@曾凡朝可见宫室早有了，中华文明真是悠久啊！

22:31:34曾凡朝：@赵建功 是啊！

22:31:49曾凡朝：六四一爻，若以战斗言之，其出则为血也；若以居处言之，其处则为穴也。尤其是，穴之与血，各随事义。

22:32:24赵建功： 这是点睛之笔！

22:32:31温海明：居处的话，血不好讲

22:33:27赵建功：血可读为洫

22:34:13曾凡朝：孔颖达认为，六四居上体坎卦，为血为穴，至于何时取血之象，何时取穴之象，则随事义所需而定。

22:34:51赵建功:都可以吧。

22:35:04曾凡朝：所以，注意一下孔颖达的解易的灵活性，穴之与血，各随事义。

22:35:19温海明：坎为血，改字则离象，应该不是最好的选择。

22:35:44温海明：孔颖达的解释常常令人拍案叫绝！

22:36:06赵建功：对啊！

22:36:27曾凡朝：六四一爻，若以战斗言之，其出则为血也；若以居处言之，其处则为穴也。穴之与血，各随事义。

22:36:40曾凡朝 ：@温海明 是啊！

22:36:48李伟东：坎为血卦，如何理解？

22:37:29赵建功：坎为水，于色身即为血。

22:37:51温海明：我们可以想见唐代大儒齐聚长安辩论文义的盛况，跟我们今天的情况有点类似，孔颖达的注文力求折中各家学说，尽量兼顾。

22:38:02曾凡朝 ：这是孔颖达的“随义而取象”。

22:38:37曾凡朝 ：最后，再说说：顺以听。

22:38:57赵建功：因为博采众长，所以令人望尘莫及。

22:40:35曾凡朝：@徐治道 老师，上面说了，六四虽然已经在上卦坎险之中，但是，阴爻居阴位，而且又与初九正应，并居九五之下，可以血泊逃生，大难不死，有惊无险。

22:40:42温海明：@赵建功 是啊，今天我们博采众长也望尘莫及，但经过一千多年，我们要相信易学还是有所前进的。

22:41:54温海明：坎为耳，与初九应，顺势、听命，化险为夷，捡回一条命。

22:42:08曾凡朝：@温海明@赵建功 探讨学术，虽不能至，心向往之，就可以了。慢慢做咱自己的。

22:42:47温海明：@曾凡朝 比不过孔颖达我们也要自得其乐。

22:42:49赵建功：@温海明@曾凡朝至少我们大家可以努力学习先贤啊！

22:42:56曾凡朝：对！@温海明 自得其乐，每天进步一点点！和各位亲在一起，时间总是过得很快，又要说再见了，晚安！好梦连连！

22:43:09李伟东：坎如何为耳？

22:43:12赵建功：坎为耳，六四阴爻居于阴位，又上承九五，下应初九，故说顺以听。

22:43:52郑静：@赵建功 谢谢！这下清楚了。

22:44:02温海明：谢谢两位老师精彩讲解。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－整理：孙世柳 中国人民大学哲学院硕士生

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