前面一篇《关于周易卦序的排列问题(上)》提出我一个观点，说易经是“孔圣人”有意修改过的，今天就来列举一下我提出的原因。我们先跳开前文，先从世传经典的“先天六十四卦方圆图”的外圆说起，

之前有篇《六十四卦方圆图的阴阳解析》简单介绍过这图内圈方图的构成，也粗略涉及到，外圈其实是按照从乾到夬依次到复一直从右下到左中上排列成左半圆，再从坤到剥依次到姤一直从左上到右中下排列成右半圆。这是一种横排法

实际上，这个方图还有另外一种排法是没有传世的，如果按照这种规律，用竖排法，如下图所示。

它所构成的新的外圆，其实更加能够说明，阴阳对应的道理，由于我不会画图，我在这里结合前一篇的提法，把它合并起来，就看出如下的结果:

A: 乾—履—同人—旡妄—姤—讼—遁—否—夬—兑—革—随—大过—困—咸—萃—大有—睽—离—噬嗑—鼎—未济—旅—晋—大壮—归姝—丰—震—恒—解—小过—豫

B: 坤—谦—师—升—复—明夷—临—泰—剥—艮—蒙—蛊—颐—贲—损—大畜—比—蹇—坎—井—屯—既济—节—需—观—渐—涣—巽—益—家人—中孚—小畜

这可能看不出什么规律出来，但如果我们把它和前面提到的易经中两相邻为综卦的数字合并起来，再把它整成一个表，就可以看得出，这里的每一卦都是阴阳对应的综卦:

如果还看不出规律，那么我就提示一下，上一排是按照1-4，下一排是按照8-5排列，上排与下排之和都是99。可惜我不会画成一个圆形，否则可以更好的看出它们的联系，如果我们把它和前面提到的易经中两相邻为综卦的数字合并起来，更加神奇的事情将会产生：

乾为11、坤为88、74颐、25大过、坎为66、离为33、52中孚、47小过、

64屯、76蒙、VS 35鼎、23革、（76蒙、64屯、VS 23革、35鼎、）

61需、16讼、VS 38晋、83明夷、

86师、68比、VS 13同人、31大有、

51小畜、12履、VS 48豫、 87谦、（12履、51小畜、VS 87谦、48豫、）

81泰、18否、

24随、75蛊、

82临、58观、VS 17遁、41大壮

34噬嗑、73贲、VS 65井、26困、（73贲、34噬嗑、VS 26困、65井、）

78剥、84复、VS 21夬、15姤、

14旡妄、71大畜、VS 85升、28萃、（71大畜、14旡妄、VS 28萃、85升、）

27咸、45恒、VS 72损、54益、

53家人、32睽、VS 46解、67蹇、（32睽、53家人、VS 67蹇、46解、）

震为44、艮为77、VS巽为55、兑为22、

57渐、42归妹、

43丰、37旅、VS 56涣、62节、

63既济、36未济

第一部分是八正卦的内容，第二部分是二十八宿卦部分，其中VS前后两组数字之和都为99，这就是阴阳对应的结果，但不细心的人都会发现，为什么五组会有括号部分呢？好了，就到回答前一篇疑问的时候了。

没错，革与鼎、谦与豫、困与井、萃与升、蹇与解这五组就是易经卦序中被偷偷人为置换的结果，它们都带有浓浓的人文意味。具体什么人文意味，请列位自行《易传》中去体会，实际上括号外的才是正解，但也不一定说括号内是错的，如果保留VS后半部分，前半部分调整也是成立的，例与蒙屯调换，这就是成立括号的原因。

读易的人都知道，孔夫子读易韦编三绝，儒家又喜欢五这个吉祥数字，而儒家为易经所著的《易传》是《易经》的经典精髓，夫子改正这五大条，实际上是预料之内。这是尊重人伦的结果。但是从此以后，易经序卦成了流传千古的东西。被人不断解读，直到传世的六十四卦方圆图的出现。才真正打乱它的排序。

这样就造成一个困难，按照我原先的计划，就是要把前文提到的“三十六卦”按照阴阳对应的方式排成一个圆形，每个图形含两综卦，正对图形为错卦，就因为出现这五个括号内的结果，导致没法形成，真是遗憾，但我其实也做了一个尝试，把三十六卦作了一个排序，就出现如下表格：

于是我把它们提出来分享与各位易学爱好者，假如有什么更好的办法，再继续推进，不妨给我多提意见，那不更好玩么？

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