13.4.4九四爻

【原文】

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。

【白话】

九四：九四登上城墙，作为屏障横在九三和九五之间，使得九三不能发起进攻。引申到人事和国家治理上，九四作为近君大臣，刚柔兼济从中调停九三诸侯与九五君王的矛盾，化解了战争危机当然吉祥。

小象传说：“乘其墉”，九四刚柔兼济行事中庸，无比无应不夹杂个人利益，行为适宜反而可以说服九三，理应会阻止九三的进攻化解危机。“其吉”，之所以最后可获吉祥，是因为九四也陷入困境，象征天道法则被困不得施行，九四作为近君大臣有巽顺之德，又处上乾卦，领受天命，返回头劝导九三，使得国家万民吉祥如意。

【解读】

13.4.4.1第四个阶段，要有人站出来调解矛盾。

圣人描述说“乘其墉，弗克攻，吉”。首先象征一个人跻身高层，对于个人来说，刚柔兼济不急不躁，不会与别人发生争执和冲突，能获吉祥。但圣人更看重的是他作为中间调解人的作用。

13.4.4.2“乘其墉”，是说九四的作为。

“其”在此可以指“九三”，九三“升其高陵”跃跃欲试。

“乘”，骑、坐的意思，九四处下互巽卦为“股”，巽卦有“高高城墙”之象，况且九三之下离卦“戈兵”在九四之下，故称“乘”。

“墉”从“土”从“庸”，城垣，在九三爻中，已经有“山莽、高陵”之象。

九四在九三之上，象征登上了城墙，横亘在九三九五之间。“庸”也暗含“中庸”之意，中道行事不偏不倚，因为九四与六二无比无应，不牵扯利益纷争，所以完全可以从中调停，如果九四有自身利益，那么九三就不太容易听九四的建议了。

13.4.4.3“弗克攻，吉”，是说所取得的吉祥结局。

本来九三处下离卦，看到了九五所代表的上乾的强大，已经“三岁不兴”了。现在九四又来调解，九三就坡下驴打消了念头，九四制止了九三的躁动，使之“弗克攻”。

“弗”是象形字，“弓”字中间加两弦，象两根不平直之物，上以绳索束缚矫正。从卦象来看，九三处下离卦为戈兵为“弓”，九四处下互巽卦为“绳直”为“矫正”，九四用绳索绑缚住九三之弓，故称“弗”。

“攻”是进攻，九三爻辞已经说“三岁不兴”，九四处下互巽卦，巽卦的反卦是震卦，震为征伐为进攻，反卦取反义，故称“弗攻”。

“吉”，描述的是九四爻制止了九三的刚猛冲动，使之回归正道，这样就阻止了战争，家国幸甚，所以吉祥。

周易中共有4个卦出现“弗克”，其余3卦分别为，第14卦大有卦九三爻辞曰“公用亨于天子，小人弗克”，第41损卦六五爻辞曰“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，第42益卦六二爻辞曰“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉”，周易共有7卦出现“弗”字，分别是第13同人，第14大有，第17随卦，第22贲卦，第41损卦，第42益卦，第62小过卦。

13.4.4.4“乘其墉，义弗克也”，孔圣人阐释爻辞“弗克攻”的原因。

“义”代表公正适宜的行为举动，在本卦中，九四处下互巽之上爻，巽为“巽顺”为“服从”，九四又处上互乾和上乾卦，乾为“天道”，九五为上乾之主爻，九四巽从九五就是巽从天道，同时九四把天命也传达给不安顺的九三，阻止九三的不轨，其行为合乎正义天道，故称“义”。

“义”指的是人的适宜的举措和作为，是后天养成的，所以在文王的卦辞和周公的爻辞中没有，只出现在孔圣人的彖辞大小象传中，共在21个卦中出现。一般描述为“其义吉也”，“其义凶也”，“义无咎也”，“天地之大义”，“不失其义”，“革之时义大矣哉”等等。

13.4.4.5“其吉，则困而反则也”，孔圣人解释爻辞“吉”的原因。

“则”，《说文解字》注释“则，等画物也，从刀，从贝，古之物货也”，本义为定出差等而区划物体，后引申为法则制度道义。下离为“贝壳”，上乾为“金”，下互巽为“绳直、标准、整齐”，区分万物，定出高低贵贱的规矩，就像大象传中所说“类族辨物”。

“困”，“木”在“囗（wei）”内，九四处下互巽卦为“木”，与初九不应，与邻近的九三九五敌比，没有和同的对象，故称“困”。

“反”返回进退，九四处下互巽之上爻为“风”，风向不定，可前行可反转。

所以整个的意思就是，九四无比无应被困，象征天道法则被困，由于九四能够及时醒悟，返回到道义之中，就脱离了困境。

这句话中有两个“则”字，读起来比较拗口，是因为对于现代人来说太过简练。“则”都是“道义”的意思，“困”是说违反了道义而陷入困顿，由九四的个人之困引申到国家社会被困，想要跳出困境就要返回“道义”的正轨。

九四作为九五之君的辅佐大臣，尽心尽力地支持九五，教导臣民，是同人卦之时的大功臣，同人局面的形成与九四的努力是分不开的。

引申到人事和国与国的外交，九四作为中间调停人，都是不可或缺的角色。

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